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Centenares +de personas de todo el mundo participaron en estos encuentros. Quiero +recordar en este lugar a dos de ellos que contribuyeron particularmente +a nuestro análisis y que en el entretiempo murieron: Augusto Salazar +Bondy y Paul Goodman. Los ensayos escritos para el boletín \emph{Cidoc +Informa} y reunidos en este libro se desarrollaron a partir de mis notas +de seminario. El último capítulo contiene ideas que me surgieron después +de mis conversaciones con Erich Fromm en torno al Mutterrecht de +Bachofen. + +Durante estos años Valentina Borremans constantemente me urgía a poner a +prueba nuestro pensar enfrentándolo a las realidades de América Latina y +de África. Este libro refleja su convencimiento de que no sólo las +instituciones sino el \emph{ethos} de la sociedad deben ser +``desescolarizados''. + +La educación universal por medio de la escolarización no es factible. No +sería más factible si se intentara mediante instituciones alternativas +construidas según el estilo de las escuelas actuales. Ni nuevas +actitudes de los maestros hacia sus alumnos, ni la proliferación de +nuevas herramientas y métodos físicos o mentales (en el aula o en el +dormitorio), ni, finalmente, el intento de ampliar la responsabilidad +del pedagogo hasta que englobe las vidas completas de sus alumnos, dará +por resultado la educación universal. La búsqueda actual de nuevos +\emph{embudos} educacionales debe revertirse hacia la búsqueda de su +antípoda institucional: \emph{tramas} educacionales que aumenten la +oportunidad para que cada cual transforme cada momento de su vida en un +momento de aprendizaje, de compartir, de interesarse. Confiamos en estar +aportando conceptos necesarios para aquellos que realizan +investigaciones sobre la educación ---y asimismo para aquellos que +buscan alternativas para otras industrias de servicio establecidas---. + +Me propongo examinar algunas cuestiones inquietantes que surgen una vez +que adoptamos como hipótesis que la sociedad puede desescolarizarse, +buscar pautas que puedan ayudarnos a discernir instituciones dignas de +desarrollo por cuanto apoyan el aprendizaje en un medio desescolarizado, +y esclarecer las metas personales que ampararían el advenimiento de una +Edad de Ocio \emph{(schole)} opuesta como tal a una economía dominada +por las industrias de servicio. + +IVÁN ILLICH + +\emph{Ocotepec, Morelos, enero de 1978} + +\hypertarget{por-quuxe9-debemos-privar-de-apoyo-oficial-a-la-escuela}{% +\section{Por qué debemos privar de apoyo oficial a la +escuela}\label{por-quuxe9-debemos-privar-de-apoyo-oficial-a-la-escuela}} + +Muchos estudiantes en especial los que son pobres saben intuitivamente +qué hacen por ellos las escuelas los adiestran a confundir proceso y +sustancia. Una vez que estos dos términos se hacen indistintos, se +adopta una nueva lógica: cuanto más tratamiento haya, tanto mejor serán +los resultados. Al alumno se le ``escolariza'' de ese modo para +confundir enseñanza con saber, promoción al curso siguiente con +educación, diploma con competencia, y fluidez con capacidad para decir +algo nuevo. A su imaginación se la ``escolariza'' para que acepte +servicio en vez de valor. Se confunde el tratamiento médico tomándolo +por cuidado de la salud, el trabajo social por mejoramiento de la vida +comunitaria, la protección policiaca por tranquilidad, el equilibrio +militar por seguridad nacional, la mezquina lucha cotidiana por trabajo +productivo. La salud, el saber, la dignidad, la independencia y el +quehacer creativo quedan definidos como poco más que el desempeño de las +instituciones que afirman servir a estos fines, y su mejoramiento se +hace dependiente de la asignación de mayores recursos a la +administración de hospitales, escuelas y demás organismos +correspondientes. + +En estos ensayos mostraré que la institucionalización de los valores +conduce inevitablemente a la contaminación física, a la polarización +social y a la impotencia psicológica: tres dimensiones en un proceso de +degradación global y de miseria modernizada. Explicaré cómo este proceso +de degradación se acelera cuando unas necesidades no materiales se +transforman en demanda de bienes; cuando a la salud, a la educación, a +la movilidad personal, al bienestar o a la cura psicológica se las +define como el resultado de servicios o de ``tratamientos''. Hago esto +porque creo que la mayoría de las investigaciones actualmente en curso +acerca del futuro tienden a abogar por incrementos aún mayores en la +institucionalización de valores y que debemos definir algunas +condiciones que permitieran que ocurriese lo contrario. Precisamos +investigaciones sobre el posible uso de la tecnología para crear +instituciones que atiendan a la acción recíproca, creativa y autónoma +entre personas y a la emergencia de valores que los tecnócratas no +puedan controlar sustancialmente. Necesitamos investigación en líneas +generales para la futurología actual. + +Quiero suscitar la cuestión general acerca de la mutua definición, de la +naturaleza del hombre y de la naturaleza de las instituciones modernas, +que caracteriza nuestra visión del mundo y nuestro lenguaje. Para +hacerlo, he elegido a la escuela como mi paradigma, y por consiguiente +trato sólo indirectamente de otros organismos burocráticos del Estado +corporativo: la familia consumidora, el partido, el ejército, la +Iglesia, los medios informativos. Mi análisis del currículum oculto de +la escuela debería poner en evidencia que la educación pública se +beneficiaría con la desescolarización de la sociedad, tal como la vida +familiar, la política, la seguridad, la fe y la comunicación se +beneficiarían con un proceso análogo. + +Quiero comenzar este estudio esforzándome en hacer comprender qué es lo +que la desescolarización de una sociedad escolarizada podría significar. +En este contexto debiera ser más fácil entender mi elección de los cinco +aspectos específicos pertinentes respecto de este proceso, los cuales +abordaré en los capítulos siguientes. + +No sólo la educación sino la propia realidad social se han escolarizado. +Cuesta más o menos lo mismo escolarizar tanto al rico como al pobre en +igual dependencia. El gasto anual por alumno en los arrabales y los +suburbios ricos de cualquiera de 20 ciudades de Estados Unidos está +comprendido dentro de unos mismos márgenes ---y hasta es favorable al +pobre en ciertos casos---.\footnote{Penrose B. Jackson, \emph{Trends in + Elementary Education Expenditures. Central City and Suburban + Comparisons 1965 to 1968} , U. S. Office of Education, Office of + Program and Planning Evaluation, junio de 1969.} + +Tanto el pobre como el rico dependen de escuelas y hospitales que guían +sus vidas, forman su visión del mundo y definen para ellos qué es +legítimo y qué no. Ambos consideran irresponsable medicarse uno mismo, y +ven a la organización comunitaria, cuando no la pagan quienes detentan +la autoridad, como una forma de agresión y subversión. Para ambos +grupos, apoyarse en el tratamiento institucional hace sospechoso el +logro independiente. El subdesarrollo progresivo de la confianza en sí +mismo y en la comunidad es incluso más típico en Westchester que en el +norte de Brasil. Por doquiera, no tan sólo la educación sino la sociedad +en conjunto, necesitan ``desescolarización''. + +Las burocracias del bienestar social pretenden un monopolio profesional, +político y financiero sobre la imaginación social, fijando normas sobre +qué es valedero y qué es factible. Este monopolio está en las raíces de +la modernización de la pobreza. Cada necesidad simple para la que se +halla una respuesta institucional permite la invención de una nueva +clase de pobres y una nueva definición de la pobreza. Hace 10 años, lo +normal en México era nacer y morir en su propia casa, y ser enterrado +por sus amigos. Sólo las necesidades del alma las atendía la Iglesia +institucionalizada. Ahora, comenzar y acabar la vida en casa se +convierten en \emph{signos} , ya sea de pobreza, ya sea de privilegio +especial. El morir y la muerte han quedado bajo la administración +institucional del médico y de los empresarios de pompas fúnebres. + +Una vez que una sociedad ha convertido ciertas necesidades básicas en +demandas de bienes producidos científicamente, la pobreza queda definida +por normas que los tecnócratas pueden cambiar a voluntad. ``Pobre'' es +quien no llega a satisfacer ciertas normas del consumo obligatorio. En +México son pobres aquellos que carecen de tres años de escolaridad, y en +Nueva York aquellos que carecen de doce. + +Los pobres siempre han sido socialmente impotentes. Apoyarse cada vez +más en la atención y el cuidado institucionales agrega una nueva +dimensión a su indefensión: la impotencia psicológica, la incapacidad de +valerse por sí mismos. Los campesinos del altiplano andino son +explotados por el terrateniente y el comerciante ---una vez que se +asientan en Lima llegan a depender, además, de los jefazos políticos y +están desarmados por su falta de escolaridad---. La pobreza moderna +conjuga la pérdida del poder sobre las circunstancias con una pérdida de +la potencia personal. Esta modernización de la pobreza es un fenómeno +mundial y está en el origen del subdesarrollo contemporáneo. Adopta +aspectos diferentes, por supuesto, en países ricos y países pobres. + +Probablemente se siente más intensamente en las ciudades estadunidenses. +En ninguna otra parte se da un tratamiento más costoso a la pobreza. En +ninguna otra parte el tratamiento de la pobreza produce tanta +dependencia, ira, frustración y nuevos requerimientos. Y en ninguna otra +parte es tan evidente que la pobreza ---una vez modernizada--- ha +llegado a hacerse resistente al tratamiento con dólares y requiere de +una revolución institucional. + +Hoy en día, en Estados Unidos, el negro y hasta el vagabundo pueden +aspirar a un nivel de tratamiento profesional que habría sido +inconcebible hace dos generaciones y que a la mayoría de la gente del +Tercer Mundo le parece grotesca. Por ejemplo, los pobres de Estados +Unidos pueden contar con un vigilante escolar que lleve a sus hijos de +regreso a la escuela hasta que lleguen a los 17 años o con un médico que +les remita a una cama de hospital que cuesta 60 dólares diarios ---el +equivalente al ingreso de tres meses para la mayor parte de la gente en +el mundo---. Pero ese cuidado los hace sólo más dependientes de un +tratamiento ulterior, y los hace cada vez más incapaces de organizar sus +propias vidas en torno a sus propias experiencias y recursos dentro de +sus propias comunidades. + +Los estadunidenses pobres están en una posición singular para hablar +sobre el predicamento que amenaza a todos los pobres de un mundo en vías +de modernización. Están descubriendo que no hay cantidad alguna de +dólares que pueda eliminar la destructividad inherente de las +instituciones de bienestar social, una vez que las jerarquías +profesionales de estas instituciones han convencido a la sociedad de que +sus servicios son moralmente necesarios. Los pobres de los núcleos +urbanos centrales de Estados Unidos pueden demostrar con su propia +experiencia la falacia sobre la que está construida la legislación +social en una sociedad ``escolarizada''. + +William O. Douglas, miembro de la Suprema Corte de Justicia, hizo la +observación de que ``la única manera de establecer una observación es +financiarla''. El corolario es asimismo verdadero. Sólo al desviar los +dólares que ahora afluyen a las instituciones que actualmente tratan la +salud, la educación y el bienestar social, podrá detenerse el progresivo +empobrecimiento que ahora proviene del aspecto paralizante de las mismas +instituciones. + +Debemos tener esto presente al evaluar los programas de ayuda federales. +A modo de ejemplo: entre 1965 y 1968, en las escuelas de Estados Unidos +se gastaron más de 3 000 millones de dólares para compensar las +desventajas de unos seis millones de niños. Al programa se le conoce con +el nombre de \emph{Title One} (Artículo Primero). Es el programa +compensatorio más costoso que jamás se haya intentado en parte alguna en +materia de educación y, sin embargo, no es posible discernir ningún +mejoramiento significativo en el aprendizaje de estos niños +``desfavorecidos''. En comparación con sus condiscípulos del mismo curso +que provienen de hogares de ingresos medios, han quedado aún más +retrasados. Por lo demás, a lo largo de este programa, los profesionales +descubrieron otros 10 millones de niños que se esforzaban sometidos a +desventajas económicas y educativas. Se dispone ahora de nuevas razones +para reclamar nuevos fondos federales. + +Este fracaso total en el intento de mejorar la educación de los pobres a +pesar de un tratamiento más costoso puede explicarse de tres maneras: + +\emph{1)} Tres mil millones de dólares son insuficientes para mejorar el +aprovechamiento de seis millones de niños de modo apreciable; o bien, + +\emph{2)} el dinero se gastó de manera incompetente: se requieren +diferentes planes de estudio, una mejor administración, una +concentración aún mayor de fondos sobre el niño pobre, y más +investigaciones. Con ello se lograría el objetivo: o bien, + +\emph{3)} la desventaja educativa no puede curarse apoyándose en una +educación dentro de la escuela. + +Lo primero es sin duda cierto en cuanto que el dinero se ha gastado a +través del presupuesto escolar. El dinero se destinó efectivamente a las +escuelas donde estaban la mayoría de los niños desfavorecidos, pero no +se gastó en los niños mismos. Estos niños, a los que estaba destinado el +dinero, constituían sólo alrededor de la mitad de los que asistían a las +escuelas que añadieron el subsidio federal a sus presupuestos. De modo +que el dinero se gastó en inspección y custodia, en indoctrinación y +selección de papeles sociales, como también en educación, todo ello +inextricablemente mezclado con los edificios e instalaciones, planes de +estudio, profesores, administradores y otros componentes básicos de +estas escuelas y, por consiguiente, con sus presupuestos. + +Los fondos adicionales permitieron a las escuelas atender +desproporcionadamente a los niños relativamente más ricos que estaban +``desfavorecidos'' por tener que asistir a la escuela en compañía de los +pobres. En el mejor de los casos, una pequeña proporción de cada dólar +destinado a remediar las desventajas del niño pobre en su aprendizaje +podía llegar hasta ese niño a través del presupuesto de la escuela. + +Podría ser igualmente cierto que el dinero se gastó de manera +incompetente. Pero ni siquiera la incompetencia poco común puede superar +la del sistema escolar. Las escuelas resisten, por su estructura misma, +la concentración del privilegio en quienes son, por otra parte, +desfavorecidos. Los planes especiales de estudio, las clases separadas o +más horas de estudio constituyen tan sólo más discriminación a un coste +más elevado. + +Los contribuyentes no se han acostumbrado aún a ver que 3 000 millones +de dólares se desvanezcan en el Ministerio de Salud, Educación y +Bienestar como si se tratara del Pentágono. El gobierno actual tal vez +estime que puede afrontar la ira de los educadores. Los estadunidenses +de clase media no tienen nada que perder si se interrumpe el programa. +Los padres pobres creen que sí pierden, pero, más todavía, están +exigiendo el control de los fondos destinados a sus hijos. Un sistema +lógico de recortar el presupuesto y, sería de esperar, de aumentar sus +beneficios, consistiría en un sistema de becas escolares como el +propuesto por Milton Friedman y otros. Los fondos se canalizarían al +beneficiario, permitiéndole comprar su parte de escolaridad que elija. +Si dicho crédito se limitara a unas compras que se ajustasen a un plan +escolar de estudios, tendería a proporcionar una mayor igualdad de +tratamiento, pero no aumentaría por ello la igualdad de las exigencias +sociales. + +Debería ser obvio que incluso con escuelas de igual calidad un niño +pobre rara vez se pondrá a la par de uno rico. Incluso si asisten a las +mismas escuelas y comienzan a la misma edad, los niños pobres carecen de +la mayoría de las oportunidades educativas que, al parecer, dispone el +niño de clase media. Estas ventajas van desde la conversación y los +libros en el hogar hasta el viaje de vacaciones y un sentido diferente +de sí mismo, y actúan, para el niño que goza de ellas, tanto dentro de +la escuela como fuera de ella. De modo que el estudiante más pobre se +quedará atrás en tanto dependa de la escuela para progresar o aprender. +Los pobres necesitan fondos que les permitan aprender y no obtener +certificados del tratamiento de sus deficiencias presuntamente +desproporcionadas. + +Todo esto es válido para naciones tanto ricas como pobres, pero aparece +con aspecto diferente. En las naciones pobres, la pobreza modernizada +afecta a más gente y más visiblemente, pero también ---por ahora--- más +superficialmente. Dos de cada tres del total de niños latinoamericanos +dejan la escuela antes de terminar el quinto grado, pero estos +\emph{desertores}\footnote{En español en el original.} no están tan mal, +como lo estarían en Estados Unidos. + +Hoy en día son pocos los países víctimas de la pobreza clásica, que era +estable y menos paralizante. La mayoría de los países de América Latina +han llegado al punto de ``despegue'' hacia el desarrollo económico y el +consumo competitivo y, por lo tanto, hacia la pobreza modernizada: sus +ciudadanos aprenden a pensar como ricos y a vivir como pobres. Sus leyes +establecen un periodo escolar obligatorio de seis a 10 años. No sólo en +Argentina, sino también en México o en Brasil, el ciudadano medio define +una educación adecuada según las pautas estadunidenses, aun cuando la +posibilidad de lograr esa prolongada escolarización esté restringida a +una diminuta minoría. En estos países la mayoría ya está enviciada con +la escuela, es decir, ha sido ``escolarizada'' para sentirse inferior +respecto de quienes tienen una mejor escolaridad. Su fanatismo en favor +de la escuela hace posible explotarlos por partida doble: permite +aumentar la asignación de fondos públicos para la educación de unos +pocos y aumentar la aceptación del control social por parte de la +mayoría. + +Es paradójico que la creencia en la escolarización universal se mantenga +más firme en los países en que el menor número de personas ha sido ---y +será--- servido por las escuelas. Sin embargo, en América Latina la +mayoría de los padres y de los hijos podrían seguir aún senderos +diferentes hacia la educación. La proporción del ahorro nacional +invertido en escuelas y maestros tal vez sea mayor que en los países +ricos, pero estas inversiones son totalmente insuficientes para atender +a la mayoría haciendo posible siquiera cuatro años de asistencia a la +escuela. Fidel Castro habla como si quisiese avanzar directo a la +desescolarización, cuando promete que para 1980 Cuba estará en +condiciones de disolver su universidad, puesto que toda la vida cubana +será una \emph{experiencia educativa}. Sin embargo, en los niveles de +primaria y secundaria, Cuba, al igual que otros países latinoamericanos, +actúa como si el paso a través de un periodo definido como ``la edad +escolar'' fuese una meta incuestionable para todos, sólo postergada por +una escasez momentánea de recursos. + +Los dos engaños gemelos de un tratamiento más a fondo, tal como de hecho +se proporciona en Estados Unidos ---y como tan sólo se promete en +América Latina--- se complementan entre sí. Los pobres del Norte están +siendo tullidos por el mismo tratamiento de 12 años cuya carencia marca +a los pobres del Sur como irremediablemente retrasados. Ni en +Norteamérica ni en América Latina logran los pobres igualdad a partir de +escuelas obligatorias. Pero en ambas partes la sola existencia de la +escuela desanima al pobre y lo invalida para asir el control de su +propio aprendizaje. En todo el mundo la escuela tiene un efecto +antieducacional sobre la sociedad: se le reconoce como la institución +que se especializa en educación. La mayoría de las personas considera +los fracasos de la escuela como una prueba de que la educación es una +tarea muy costosa, muy compleja, siempre arcana y frecuentemente casi +imposible. + +La escuela se apropia del dinero, de los hombres y de la buena voluntad +disponibles para educación, y fuera de eso desalienta a otras +instituciones respecto a asumir tareas educativas. El trabajo, el tiempo +libre, la política, la vida ciudadana e incluso la vida familiar +dependen de las escuelas, en lo concerniente a los hábitos y +conocimientos que presuponen, en vez de convertirse ellos mismos en +medios de educación. Tanto las escuelas como las otras instituciones que +dependen de aquéllas llegan simultáneamente a tener un precio imposible. + +En Estados Unidos, los costes per cápita de la escolaridad han aumentado +casi con igual rapidez que el coste del tratamiento médico. Pero este +tratamiento más completo impartido por doctores y maestros ha mostrado +resultados en continua declinación. Los gastos médicos concentrados +sobre los mayores de 45 años se han duplicado varias veces durante un +periodo de 40 años, dando como fruto un aumento de 3\% en las +probabilidades de vida de los varones. El incremento de los gastos +educativos ha producido resultados aún más extraños; de otra manera el +presidente Nixon no se habría sentido inclinado a prometer esta +primavera que todo niño tendrá pronto el ``derecho a leer'' antes de +dejar la escuela. + +En Estados Unidos se precisarían 80 000 millones de dólares por año para +proporcionar lo que los educadores consideran como tratamiento +igualitario para todos en escuelas primaria y secundaria. Esto es +bastante más del doble de los 36 000 millones que se están gastando +ahora. Las predicciones de costes preparadas de modo independiente en el +Ministerio de Salud, Educación y Bienestar y en la Universidad de +Florida indican que para 1974 las cifras comparables serán de 107 000 +millones contra los 45 000 millones proyectados ahora, y estas cifras +omiten totalmente los enormes costes de lo que se denomina ``educación +superior'', cuya demanda está creciendo de manera más veloz. Estados +Unidos, que en 1969 gastó casi 80 000 millones de dólares en +``defensa'', incluyendo su despliegue en Vietnam, es obviamente +demasiado pobre como para proporcionar igual escolaridad. El comité +nombrado por el presidente para el estudio del financiamiento de las +escuelas debiera preguntar no cómo mantener o cómo recortar tales +costes, crecientes, sino cómo evitarlos. + +La escuela igual y obligatoria para todos debiera reconocerse por lo +menos como algo económicamente impracticable. En América Latina, la +cantidad de erario que se gasta en cada estudiante graduado oscila entre +350 y 1 500 veces el monto gastado en el ciudadano medio (es decir, el +ciudadano que está en un término medio entre el más pobre y el más +rico). En Estados Unidos la discrepancia es menor, pero la +discriminación más aguda. Los padres más ricos, cerca de 10\%, pueden +permitirse proporcionar a sus hijos educación privada y ayudarles a +beneficiarse de las donaciones de fundaciones. Pero además consiguen 10 +veces el monto per cápita de fondos públicos si éste se compara con el +gasto per cápita que se efectúa en los hijos de 10\% de los más pobres. +Las razones principales de que esto ocurra son que los muchachos ricos +permanecen más tiempo en la escuela, que un año de universidad es +desproporcionadamente más costoso que un año de escuela secundaria, y +que la mayoría de las universidades privadas dependen ---al menos +indirectamente--- de un financiamiento derivado de desgravámenes. + +La escuela obligatoria polariza inevitablemente a una sociedad y +califica asimismo a las naciones del mundo según un sistema +internacional de castas. A los países se los califica como castas cuya +dignidad la determina el promedio de años de escolaridad de sus +ciudadanos, tabla de calificación que se relaciona íntimamente con el +producto nacional bruto per cápita y es mucho más dolorosa. + +La paradoja de las escuelas es evidente: el gasto creciente hace +aumentar su destructividad en su propio país y en el extranjero. Esta +paradoja debe convertirse en tema de debate público. Hoy por hoy se +reconoce de manera general que el medio ambiente físico quedará +destruido dentro de poco por la contaminación bioquímica a menos que +invirtamos las tendencias actuales de producción de bienes físicos. +Debería reconocerse asimismo que la vida social y personal está +igualmente amenazada por la contaminación del Ministerio de Salud, +Educación y Bienestar, subproducto inevitable del consumo obligatorio y +competitivo del bienestar. + +La escalada de las escuelas es tan destructiva como la de las armas, si +bien de manera menos visible. En todo el mundo, los costes de la escuela +han aumentado con mayor velocidad que las matrículas y más velozmente +por el producto nacional bruto (PNB); en todas partes los gastos en la +escuela se quedan cada vez más cortos frente a las expectativas de +padres, maestros y alumnos. Por doquiera, esta situación desalienta +tanto la motivación como el financiamiento para una planificación en +gran escala del aprendizaje no escolar. Estados Unidos está demostrando +al mundo que ningún país puede ser lo bastante rico como para permitirse +un sistema escolar que satisfaga las demandas que este mismo sistema +crea con sólo existir, porque un sistema escolar que logre su meta +escolariza a padres y alumnos en el valor supremo de un sistema escolar +aún mayor, cuyo coste crece desproporcionadamente conforme se crea una +demanda de grados superiores y éstos se hacen escasos. + +En vez de decir que una escolaridad pareja es impracticable por el +momento, debemos reconocer que, en principio, es económicamente absurda, +y que intentarla es intelectualmente castrante, socialmente polarizante +y destruye la verosimilitud del sistema político que la promueve. + +La ideología de la escolaridad obligatoria no admite límites lógicos. La +Casa Blanca proporcionó hace poco un buen ejemplo. El doctor +Hutschnecker, el ``psiquiatra'' que atendió al señor Nixon antes de que +fuese admitido como candidato, recomendó al presidente que todos los +niños de seis a ocho años fueran examinados profesionalmente para cazar +a aquellos que tuviesen tendencias destructivas, y que se les +proporcionase a éstos tratamiento obligatorio. En caso necesario se +exigiría su reeducación en instituciones especiales. Este memorándum +enviado al presidente por su doctor pasó al Ministerio de Salud, +Educación y Bienestar para que examinaran su valía. En efecto, unos +campos de concentración preventivos para predelincuentes serían un +adelanto lógico respecto del sistema escolar. + +El que todos tengan iguales oportunidades de educarse es una meta +deseable y factible, pero identificar con ello la escolaridad +obligatoria es confundir la salvación con la Iglesia. La escuela ha +llegado a ser la religión del proletariado modernizado, y hace promesas +huecas a los pobres de la era tecnológica. La nación-Estado la ha +adoptado, reclutando a todos los ciudadanos dentro de un currículum +graduado que conduce a diplomas consecutivos no distintos a los rituales +de iniciación y promociones hieráticas de antaño. El Estado moderno se +ha arrogado el deber de hacer cumplir el juicio de sus educadores +mediante vigilantes bien intencionados y cualificaciones exigidas para +conseguir trabajos, de modo muy semejante al que siguieron los reyes +españoles que hicieron cumplir los juicios de sus teólogos mediante los +conquistadores y la Inquisición. + +Hace dos siglos Estados Unidos dio al mundo la pauta en un movimiento +para privar de apoyo oficial al monopolio de una sola Iglesia. Ahora +necesitamos la separación constitucional respecto del monopolio de la +escuela quitando de esa manera el apoyo oficial a un sistema que conjuga +legalmente el prejuicio con la discriminación. El primer artículo de una +Declaración de los Derechos del Hombre apropiada para una sociedad +moderna, humanista, concordaría con la Primera Enmienda de la +Constitución de Estados Unidos: ``El Estado no dictará ley alguna +respecto del establecimiento de la educación''. No habrá ningún ritual +obligatorio para todos. + +Para poner en vigencia esta separación entre Estado y escuela, +necesitamos una ley que prohíba la discriminación en la contratación de +personal, en las votaciones o en la admisión a los centros de enseñanza +fundados en la previa asistencia a algún plan de estudios. Esta garantía +no excluiría pruebas de competencia para una función o cargo, pero +eliminaría la absurda discriminación actual en favor de una persona que +aprende una destreza determinada con el mayor de los gastos del erario +público o ---lo que es igualmente probable--- que ha podido obtener un +diploma que no tiene relación con ninguna habilidad o trabajo útiles. +Una separación constitucional del Estado y la escuela puede llegar a ser +psicológicamente eficaz sólo si protege al ciudadano de la posibilidad +de ser descalificado por cualquier aspecto de su carrera escolar. + +Con la escolaridad no se fomenta ni el deber ni la justicia porque los +educadores insisten en aunar la instrucción y la certificación. El +aprendizaje y la asignación de funciones sociales se funden en la +escolarización. No obstante que aprender significa adquirir una nueva +habilidad o entendimiento, la promoción depende de la opinión que otros +se hayan formado de uno. Aprender es con frecuencia el resultado de una +instrucción, pero ser elegido para una función o categoría en el mercado +del trabajo depende cada vez más del tiempo que se ha asistido a un +centro de instrucción. + +Instrucción es la selección de circunstancias que facilitan el +aprendizaje. Las funciones se asignan fijando un currículum de +condiciones que el candidato debe satisfacer para pasar la valla. La +escuela vincula la instrucción ---pero no el aprendizaje--- con estas +funciones. Esto no es ni razonable ni liberador. No es razonable porque +no liga unas cualidades o competencias sobresalientes con las funciones +por desempeñar, sino con el proceso mediante el cual se supone que +habrán de adquirirse dichas cualidades. No libera ni educa porque la +escuela reserva la instrucción para aquellos cuyos pasos en el +aprendizaje se ajustan a unas medidas aprobadas de control social. + +El currículum se ha empleado siempre para asignar el rango social. En +ocasiones podía ser prenatal: el karma le adjudica a uno a determinada +casta y el linaje a la aristocracia. El currículum podía adoptar la +forma de un ritual de ordenaciones sacras y secuenciales, o bien podía +consistir en una sucesión de hazañas guerreras o cinegéticas, o bien las +promociones ulteriores podían depender de una serie de previos favores +regios. La escolaridad universal tenía por objeto separar la +adjudicación de las funciones de la historia personal de cada uno: se +ideó para dar a todos una oportunidad igual de obtener cualquier cargo. +Aún ahora muchos creen erróneamente que la escuela asegura que la +confianza pública dependa de unos logros sobresalientes en el saber. +Pero en vez de haber igualado las posibilidades, el sistema escolar ha +monopolizado su distribución. + +Para separar la competencia del currículum, debe convertirse en tabú +toda indagación acera del historial de aprendizaje de cada persona, tal +como las indagaciones acerca de su filiación política, su asistencia a +la iglesia, linaje, hábitos sexuales o antecedentes raciales. Deben +dictarse leyes que prohíban la discriminación basada en una previa +escolaridad. Evidentemente, las leyes no pueden impedir el prejuicio +contra el no escolarizado ---ni se pretende con ellas obligar a nadie a +casarse con un autodidacta---, pero pueden desaprobar la discriminación +justificada. + +Otra gran ilusión en la que se apoya el sistema escolar es la creencia +de que la mayor parte del saber es el resultado de la enseñanza. La +enseñanza puede, en verdad, contribuir a ciertos tipos de aprendizaje en +ciertas circunstancias. Pero la mayoría de las personas adquieren la +mayor parte de su conocimiento fuera de la escuela, y cuando este +conocimiento se da en ella, sólo es en la medida en que, en unos cuantos +países ricos, la escuela se ha convertido en el lugar de confinamiento +de las personas durante una parte cada vez mayor de sus vidas. + +Lo principal del aprendizaje sobreviene casualmente, e incluso el +aprendizaje más intelectual no es el resultado de una instrucción +programada. Los niños normales aprenden su lenguaje de manera informal, +aunque con mayor rapidez si sus padres les prestan atención. La mayoría +de las personas que aprenden bien un segundo idioma lo hacen a +consecuencia de circunstancias aleatorias y no de una enseñanza +ordenada. Llegan a vivir con sus abuelos, o viajan o se enamoran de +algún extranjero. La lectura fácil proviene con igual frecuencia de la +escuela o de actividades extracurriculares de este tipo. La mayoría de +quienes leen profusamente y con placer tan sólo creen que aprendieron a +hacerlo en la escuela; cuando se les discute esto, descartan fácilmente +este espejismo. + +Pero el hecho de que aún ahora gran parte del aprendizaje parece suceder +al azar y como subproducto de alguna otra actividad definida como +trabajo u ocio no significa que el aprendizaje planificado no beneficie +la instrucción planificada. Al estudiante poderosamente motivado que se +enfrenta con la tarea de adquirir una habilidad nueva y compleja puede +aprovecharle mucho la disciplina que hoy en día se asocia mentalmente +con el maestro de viejo cuño que antaño enseñaba lectura, hebreo, +catecismo o multiplicación de memoria. La escuela ha hecho que este tipo +de enseñanza rutinaria sea escasa y mal reputada; no obstante hay muchas +destrezas que un estudiante motivado puede dominar en pocos meses si se +le enseña de este modo tradicional. Esto vale tanto para los códigos +como para su desciframiento; tanto para los segundos o terceros idiomas +como para la lectura y la escritura, e igualmente para lenguajes +especiales como el álgebra, la programación de computadoras, el análisis +químico, o para destrezas manuales como la mecanografía, la relojería, +la fontanería, las instalaciones domésticas de electricidad, la +reparación de televisores, o para bailar, conducir vehículos y bucear. + +En algunos casos, ser aceptado en un programa de aprendizaje dirigido a +una determinada habilidad podría presuponer competencia en alguna otra +habilidad, pero ciertamente no se haría depender del proceso mediante el +cual se hubieran adquirido tales habilidades previamente requeridas. La +reparación de televisores presupone saber leer y algo de matemáticas; el +bucear, ser buen nadador, y el conducir, muy poco de ambas cosas. + +El progreso en el aprendizaje es mensurable. Es fácil calcular los +recursos óptimos de tiempo y materiales que un adulto corriente motivado +necesita. El coste de enseñar un segundo idioma europeo occidental hasta +un elevado nivel de fluidez oscila entre 400 y 600 dólares en Estados +Unidos, y para una lengua oriental el tiempo requerido de instrucción +podría duplicarse. Esto sería todavía poquísimo en comparación con el +coste de 12 años de escolaridad en la ciudad de Nueva York (condición +para ingresar en el Departamento de Higiene) ---casi 15 000 dólares---. +Sin duda no sólo el maestro, sino también el impresor y el farmacéutico +protegen sus oficios mediante el espejismo público de que el +adiestramiento para aprenderlos es muy costoso. + +En la actualidad, las escuelas se apropian de antemano de la mayor parte +de los fondos para educación. La instrucción rutinaria, que cuesta menos +que una escolarización comparable, es ahora un privilegio de quienes son +lo bastante ricos como para pasarse por alto las escuelas, y de aquellos +a quienes el ejército o las grandes firmas les proporcionan un +adiestramiento en el trabajo mismo. En un programa de desescolarización +progresiva para Estados Unidos, en un comienzo habría escasez de +recursos para el adiestramiento rutinario. Pero finalmente no habría +impedimento alguno para cualquiera que en cualquier momento de su vida +quisiese elegir una instrucción entre centenares de habilidades +definibles y a cargo del Estado. + +Ahora mismo podrían proporcionarse calificaciones educativas aceptables +en cualquier centro de enseñanza de oficios en cantidades limitadas para +personas de cualquier edad, y no sólo para pobres. Yo concibo dicha +calificación (o crédito) en forma de un pasaporte educativo o de una +``tarjeta de educrédito'' entregada a cada ciudadano al nacer. A fin de +favorecer a los pobres, que probablemente no usarían sus cuotas anuales +a temprana edad, podría estipularse que los usuarios tardíos de tales +``títulos'' acumulados ganasen interés. Dichos créditos permitirían a la +mayoría adquirir las habilidades de mayor demanda, cuando les conviene, +de manera mejor, más rápida, más barata y con menos efectos subsidiarios +desfavorables que en la escuela. + +Se me objetará la falta de profesores, pero esto es plantear mal el +problema, pues, por una parte, la demanda de una habilidad crece sólo al +ponerse en práctica en una comunidad y, por otra, un hombre que ejerza +una habilidad puede también enseñarla. Pero, actualmente, aquellos que +usan una habilidad que está en demanda y que precisan un profesor humano +tienen estímulos negativos para compartir con otros estas habilidades. +Esto lo hacen o maestros que monopolizan las licencias, o sindicatos que +protegen sus intereses gremiales. Unos centros de enseñanza de oficios o +habilidades a los que los clientes juzgaran por sus resultados, y no por +el personal que empleasen o por el proceso que se utilizasen, abrirían +oportunidades insospechables de trabajo, frecuentemente incluso para +aquellos que hoy se consideran inempleables. Verdaderamente no hay +motivo para que tales centros no estuviesen en el lugar mismo de +trabajo; el patrono y su personal proporcionarían tanto la instrucción +como trabajos a quienes eligiesen utilizar sus créditos educativos de +esta manera. + +En 1956 se suscitó la necesidad de enseñar rápidamente español a varios +centenares de maestros, trabajadores sociales y curas de la +arquidiócesis de Nueva York, de modo que pudiesen comunicarse con los +puertorriqueños. Mi amigo Gerry Morris anunció en español por una +radioemisora que necesitaba hispanohablantes nativos que viviesen en +Harlem. Al día siguiente unos 200 adolescentes se alineaban frente a su +oficina; de entre ellos eligió cuatro docenas ---muchos de ellos +desertores escolares---. Los instruyó en el uso del Manual de +Instrucción del Instituto del Servicio Exterior de Estados Unidos, para +español, concebido para el uso de lingüistas con licenciatura, y al cabo +de una semana sus profesores se manejaban solos ---cada uno de ellos a +cargo de cuatro neoyorkinos que querían hablar el idioma---. En el plazo +de seis meses se había cumplido la misión. El cardenal Spellman podía +afirmar que tenía 127 parroquias en cada una de las cuales había por lo +menos tres miembros de su personal que podían conversar en español. +Ningún programa escolar podría haber logrado iguales resultados. + +Los profesores de habilidades escasean por la creencia en el valor de +los títulos. La certificación es una manera de manipular el mercado y es +concebible sólo para una mente escolarizada. La mayoría de los +profesores de artes y oficios son menos diestros, tienen menor inventiva +y son menos comunicativos que los mejores artesanos y maestros. La +mayoría de los profesores de español o de francés de bachillerato no +hablan esos idiomas con la corrección con que lo harían alumnos después +de un semestre de rutinas competentes. Unos experimentos llevados a cabo +por Ángel Quintero en Puerto Rico sugieren que muchos adolescentes, si +se les dan los adecuados incentivos, programas y acceso a las +herramientas, son mejores que la mayoría de los maestros de escuela para +iniciar a los de su edad en la exploración científica de las plantas, +las estrellas y la materia, y en el descubrimiento de cómo y por qué +funciona un motor o un radio. + +Las oportunidades para el aprendizaje de habilidades pueden +multiplicarse enormemente si abrimos el ``mercado''. Esto depende de +reunir al maestro correcto con el alumno correcto cuando éste está +altamente motivado dentro de un programa inteligente, sin la restricción +del currículum. + +La instrucción libre y rutinaria es una blasfemia subversiva para el +educador ortodoxo. Ella desliga la adquisición de destrezas de la +educación ``humana'', que la escuela empaca conjuntamente, y fomenta así +el aprendizaje sin título no menos que la enseñanza sin título para +fines imprevisibles. + +Hay actualmente una propuesta registrada que a primera vista parece +sumamente sensata. La preparó Christopher Jencks, del Center for the +Study of Public Policy, y está patrocinada por la Office of Economic +Opportunity. Propone poner unos ``bonos'' o ``títulos'' educativos o +donaciones, para pagar el coste de los estudios, en manos de padres y +estudiantes para que los gasten en las escuelas que elijan. Tales bonos +individuales podrían ser un importante avance en la dirección correcta. +Necesitamos que se garantice a cada ciudadano el derecho a una parte +igual de los recursos educativos derivados de los impuestos, el derecho +a verificar esa parte, y el derecho a entablar juicio si le es denegada. +Es una forma de garantía contra la tributación regresiva. + +Pero la propuesta de Jencks comienza con la ominosa declaración de que +``los conservadores, los liberales y los radicales se han quejado en una +u otra ocasión de que el sistema educativo estadunidense da a los +educadores profesionales un incentivo demasiado pequeño para que +proporcionen una educación de gran calidad a la mayoría de los niños''. +La propuesta se condena sola al proponer donaciones para pagar unos +estudios que tendrían que gastar en escolarizarse. + +Esto es como dar a un inválido un par de muletas, advirtiéndole que las +use sólo si les amarra los extremos. En su forma actual, la propuesta de +estos bonos educativos hace el juego no sólo a los educadores +profesionales sino también a los racistas, a los promotores de escuelas +religiosas y a otros cuyos intereses son socialmente disociantes. Sobre +todo, los bonos educativos, cuyo uso se restrinja a las escuelas, hace +el juego de quienes quieren continuar viviendo en una sociedad en la que +el progreso social está ligado no al conocimiento comprobado, sino al +historial de aprendizaje mediante el cual presuntamente se adquiere. +Esta discriminación en favor de las escuelas que domina la exposición de +Jencks sobre el refinamiento de la educación podría desacreditar uno de +los principios que más perentoriamente se precisan para la reforma +educativa: el retorno de la iniciativa y la responsabilidad del +aprendizaje al aprendiz o a su tutor más inmediato. + +La desescolarización de la sociedad implica el reconocimiento de la +naturaleza ambivalente del aprendizaje. La insistencia en la sola rutina +podría ser un desastre; igual énfasis debe hacerse en otros tipos de +aprendizaje. Pero si las escuelas son el lugar inapropiado para aprender +una destreza, son lugares aún peores para adquirir una educación. La +escuela realiza mal ambas tareas, en parte porque no distingue entre +ellas. La escuela es ineficiente para instruir en destrezas por ser +curricular. En la mayoría de las escuelas, un programa cuyo objetivo es +mejorar una habilidad está siempre concatenado con otra tarea no +pertinente. La historia está amarrada al derecho de usar el patio de +juegos. + +Las escuelas son todavía menos eficientes en la creación de +circunstancias que alienten el uso irrestricto, exploratorio, de +habilidades adquiridas, para lo cual reservaré el término de ``educación +liberal''. El principal motivo es que la escuela es obligatoria y llega +a convertirse en la escolaridad por la escolaridad: una estadía forzosa +en compañía de profesores, que paga con el dudoso privilegio de +continuar en dicha compañía. Así como la instrucción de destrezas debe +ser liberada de restricciones curriculares, a la educación liberal debe +desligársela de la asistencia obligatoria. Mediante dispositivos +institucionales puede ayudarse tanto al aprendizaje de habilidades como +a la educación encaminada a un comportamiento creativo e inventivo, pero +ambas cosas son de naturaleza diferente y frecuentemente contraria. + +La mayoría de las destrezas pueden adquirirse y perfeccionarse mediante +rutinas; porque la destreza o habilidad implica el dominio de una +conducta definible y predecible. La instrucción de una destreza puede +apoyarse, por consiguiente, en la simulación de las circunstancias en +que se utilizará dicha destreza. En cambio, la educación en el empleo +exploratorio y creativo de destrezas no puede descansar en sistemas +rutinarios. La educación puede ser el resultado de la instrucción, +aunque de una instrucción fundamentalmente opuesta a la rutina. Se apoya +en la relación entre asociaciones que ya poseen algunas de la llaves que +dan acceso a memorias almacenadas en la comunidad y por la comunidad. Se +apoya en la sorpresa de la pregunta inesperada que abre nuevas puertas +al cuestionario y a su asociado. + +El instructor de destrezas utiliza un conjunto de condiciones dadas que +permiten al aprendiz desarrollar ciertas reacciones o respuestas +precisas y definidas. El guía o maestro en educación se ocupa de ayudar +a unos asociados a que se reúnan de modo que se dé el aprendizaje. Reúne +a personas que parten de sus propias y no resueltas interrogantes. A lo +más, ayuda al alumno a formular su perplejidad puesto que sólo un +planteamiento claro le dará el poder de encontrar a su pareja, moverse +como ella, explorar en ese momento la misma cuestión en el mismo +contexto. + +En un comienzo parecería más difícil imaginar unos asociados o +compañeros para fines educativos que hallar instructores de destrezas y +compañeros para un juego. Una de las razones de que esto ocurra es el +profundo temor que la escuela nos ha inculcado, un miedo que nos pone +criticones. El intercambio intitulado de destrezas ---a menudo destrezas +inconvenientes--- es más predecible y por tanto parece menos peligroso +que las oportunidades ilimitadas de reunión para personas que comparten +una cuestión en debate que es, en ese momento, social, intelectual y +emocionalmente importante para ellas. + +El profesor brasileño Paulo Freire sabe esto por experiencia. Descubrió +que cualquier adulto puede comenzar a leer en cosa de 40 horas si las +primeras palabras que descifra están cargadas de significado político. +Freire adiestra a sus maestros para trasladarse a una aldea y descubrir +las palabras que designan asuntos actuales importantes, tales como el +acceso a un pozo, o el interés compuesto de las deudas que han contraído +con el \emph{patrón}. Por la tarde, los aldeanos se reúnen para +conversar sobre esas palabras clave. Comienzan a percatarse de que cada +palabra permanece en el pizarrón incluso después de haberse desvanecido +su sonido. Las letras continúan abriendo, como llaves, la realidad y +haciéndola manejable como problema. Frecuentemente he presenciado cómo +en unos participantes crece la conciencia social y cómo se ven impelidos +a actuar políticamente con la misma velocidad con que aprenden a leer. +Parecen tomar la realidad en sus manos conforme la escriben. + +Recuerdo a un hombre que se quejó del peso de los lápices: eran +difíciles de manipular porque no pesaban como una pala, y recuerdo a +otro que camino al trabajo se detuvo con sus compañeros y escribió con +su azadón en el suelo la palabra de la que venía conversando: +\emph{agua}.\footnote{\emph{Agua} , \emph{tierra} , \emph{casa} son + algunas de las palabras generadoras que Paulo Freire incluye en la + relación educador-educando.} Desde 1962, mi amigo Freire ha pasado de +exilio en exilio, principalmente porque rehúsa llevar a cabo sus +sesiones en torno a palabras que hayan sido preseleccionadas por +educadores aprobados y prefiere utilizar aquellas que los participantes +llevan consigo a las clases. + +La reunión de personas con fines educativos sólo es posible cuando se +han beneficiado de una verdadera escolaridad. Los que no necesitan de +esa ayuda son una minoría, incluso entre aquellos que leen revistas +serias. La mayoría no puede ni debe ser congregada en torno a una +consigna, a una palabra, a una imagen, sino en torno a un problema +elegido y definido por iniciativa de los participantes. El aprendizaje +creativo, exploratorio, requiere sujetos de igual perplejidad ante los +mismos términos o problemas. Las grandes universidades realizan el vano +intento de aparejarlos multiplicando sus cursos y por lo general +fracasan en la medida en que están ligados al currículum, a la +estructura de cursos y a una administración burocrática. En las +escuelas, tal como en las universidades, la mayoría de los recursos se +gasta en comprar el tiempo y la motivación de un número reducido de +personas para encarar problemas predeterminados en un escenario definido +de forma ritual. La alternativa más radical para la escuela sería una +red o servicio que diera a cada hombre la misma oportunidad de compartir +sus intereses actuales con otros motivados por iguales cuestiones. + +Permítaseme dar, como ejemplo de mi planteamiento, una descripción de +cómo podría funcionar esta ``unión'' intelectual en la ciudad de Nueva +York. Cada hombre, en cualquier momento y a un precio mínimo, podría +identificarse ante una computadora con su dirección y su número de +teléfono, indicando libro, artículos, película o grabación acerca de los +cuales busca un compañero con el cual conversar. En un plazo de días +podría recibir por correo la lista de otros que hubieran tomado +recientemente la misma iniciativa. Esta lista le permitiría concertar +por teléfono una reunión con personas que inicialmente se conocerían +exclusivamente por el hecho de haber solicitado un diálogo sobre el +mismo tema. + +Juntar personas de acuerdo con el interés que tengan sobre un título +dado es radicalmente simple. Permite la identificación sobre la base de +un deseo mutuo de conversar sobre una afirmación registrada por un +tercero, y deja al individuo la iniciativa de concertar la reunión. +Normalmente se hacen tres objeciones contra esta pureza esquelética. Las +recojo no sólo para esclarecer la teoría que quiero ilustrar mediante mi +propuesta ---pues destacan la acendrada resistencia a desescolarizar la +educación, a separar el aprendizaje del control social---, sino también +porque pueden ayudar a sugerir unos recursos que no se emplean ahora +para fines de aprendizaje. + +La primera objeción es: ¿por qué no podría la identificación de cada uno +basarse en una idea o en un tema de debate? Ciertamente dichos términos +subjetivos podrían usarse también en un sistema informático. Los +partidos políticos, Iglesias, sindicatos, clubes, centros vecinales y +sociedades profesionales organizan ya sus actividades educativas de este +modo y, en efecto, actúan como escuelas. Todos ellos reúnen personas con +el fin de explorar ciertos ``temas'', que se abordan en cursos, +seminarios y planes de estudio en los que unos presuntos ``intereses +comunes'' están preen-vasados. Dicha ``reunión por tema'' está, por +definición, centrado en el profesor: precisa una presencia autoritaria +para definir ante los participantes el punto de partida de su debate. + +Por el contrario, reunirse para hablar de un libro, de una película, +etc., sin otra explicación que un título o una referencia, deja al autor +definir el lenguaje especial, los términos y el marco de referencia +dentro del cual se plantea un determinado problema o hecho, y permite a +quienes acepten este punto de partida identificarse uno con otro. Por +ejemplo, reunir gente en torno a la idea de ``revolución cultural'' +conduce generalmente o a la confusión o a la demagogia. Por otra parte, +reunir a quienes se interesen en ayudarse mutuamente a entender un +determinado artículo de Mao, Marcuse, Freud o Goodman se inscribe en la +gran tradición del aprendizaje liberal, desde los \emph{Diálogos} de +Platón, que están construidos en torno a presuntas declaraciones de +Sócrates, hasta los comentarios de Tomás de Aquino sobre Pedro Lombardo. +La idea de reunir a las personas alrededor de un título es pues +radicalmente diferente de la teoría sobre la que se fundaban, por +ejemplo, los clubes de los ``Grandes Libros'': en vez de apoyarse en la +selección realizada por algunos catedráticos de Chicago, cualquier par +de personas puede, como compañero de juego, elegir cualquier libro para +analizarlo. + +La segunda objeción pregunta: ¿por qué la identificación de quienes +buscan compañero no podría incluir información sobre edad, antecedentes, +visión del mundo, competencia, experiencia y otras características +definitorias? No hay en este caso razón alguna para que tales +restricciones discriminatorias no pudiesen (y no debiesen) incorporarse +en algunas de las numerosas universidades ---con o sin muros--- que +podrían usar la reunión alrededor de títulos como el dispositivo básico +para organizarse. Puedo imaginar un sistema ideal para fomentar las +reuniones de personas interesadas en las que el autor del libro elegido +podría estar presente o representado, o un sistema que garantice la +presencia de un asesor competente, o uno al que tuviesen acceso sólo +estudiantes matriculados en una facultad o escuela, o personas capaces +de presentar una investigación específica sobre la obra que se discute. +Cada una de estas restricciones, se me dirá, serviría a metas +específicas de aprendizaje. Pero me temo que, en la mayoría de los +casos, el motivo real para proponer tales restricciones es el desdén que +proviene de presuponer que la gente es ignorante: los educadores quieren +evitar que el ignorante se junte con el ignorante en torno a un texto +que podrían no entender y que leen \emph{sólo} porque están interesados +en él. + +La tercera objeción: ¿por qué no proporcionar a quienes buscan compañero +una ayuda incidental que facilite sus reuniones ---espacio, horarios, +selección de participantes, protección---? Esto lo hacen actualmente las +escuelas con toda la ineficiencia que caracteriza a las grandes +burocracias. Si dejáramos la iniciativa de las reuniones a los +interesados en reunirse, unas organizaciones que nadie clasifica hoy +como educativas harían mucho mejor este trabajo. Pienso en dueños de +restaurantes, editores, servicios de recados telefónicos, directivos de +trenes suburbanos que podrían promover sus servicios al hacerlos +atractivos para reuniones educativas. + +En una primera reunión en, digamos, un café, los interesados podrían +establecer sus identidades colocando el libro en debate junto a sus +tazas. Las personas que tomaran la iniciativa de concertar tales +reuniones aprenderían pronto qué elementos citar para encontrarse con la +gente que buscan. El riesgo de que una conversación que uno mismo ha +elegido le lleve a una pérdida de tiempo, a una decepción, e incluso a +un desagrado es ciertamente menor que el riesgo que corre quien solicita +ingresar en una universidad. Una reunión concertada por computadora para +debatir un artículo de una revista de circulación nacional, celebrada en +un café de la Cuarta Avenida, no obligaría a ninguno de los +participantes a permanecer en compañía de sus nuevos conocidos por más +tiempo del necesario para beber una taza de café, ni tendría que +encontrarse con ellos de nuevo. La probabilidad de que ello le ayudara a +disipar la opacidad de la vida en una ciudad moderna, a fomentar nuevas +amistades, a abrir nuevos horizontes y profundizar en un trabajo +elegido, es elevada. (El hecho de que de este modo el FBI podría +conseguir un registro de las reuniones y lecturas que se hacen es +innegable; el que esto pueda aún preocupar a alguien en 1970 es sólo +divertido para un hombre libre, quien, quiéralo o no, aporta su cuota +para ahogar a los espías en las nimiedades que recolectan.) + +Tanto el intercambio de destrezas como el encuentro con copartícipes se +fundan en el supuesto de que educación \emph{para todos} significa +educación \emph{por parte de todos}. No es el reclutamiento en una +institución especializada, sino sólo la movilización de toda la +población lo que puede conducir a una cultura popular. Los maestros +titulados se han apropiado del derecho que todo hombre tiene de ejercer +su competencia para aprender e instruir igualmente. La competencia del +maestro está a su vez restringida a lo que pueda hacerse en la escuela. +Además, el trabajo y el tiempo libre están, a consecuencia de ello, +alienados el uno del otro: tanto del trabajador como del espectador se +espera que lleguen al lugar de trabajo prestos a encajar en una rutina +preparada para ellos. La adaptación en forma de diseño, instrucción y +publicidad de un producto los moldea para desempeñar su papel de modo +muy semejante a como lo hace la educación mediante la escolaridad. Una +alternativa radical para una sociedad escolarizada exige no sólo +mecanismos para la adquisición formal de destrezas y el uso educativo de +éstas, implica un nuevo modo de encarar la educación informal o +incidental. + +La educación incidental ya no puede regresar a las formas que el +aprendizaje adoptó en la aldea o en la ciudad medieval. Mientras la +sociedad tradicional se asemejaba más a un grupo de círculos +concéntricos de estructuras significativas, el hombre moderno debe +aprender cómo hallar significación en muchas estructuras con las que +está relacionado de manera sólo marginal. En la aldea, el lenguaje, la +arquitectura, el trabajo, la religión y las costumbres familiares eran +compatibles entre sí, se explicaban y reforzaban mutuamente. +Desarrollarse en una implicaba un desarrollo en las otras. Incluso el +aprendizaje especializado era el subproducto de actividades +especializadas, tales como la fabricación de zapatos o el canto de los +salmos. Si un aprendiz no llegaba jamás a ser maestro o erudito, +contribuía sin embargo a la fabricación de zapatos o a hacer solemnes +los servicios litúrgicos. La educación no competía en tiempo ni con el +trabajo ni con el ocio. Casi toda la educación era compleja, vitalicia y +no planificada. + +La sociedad contemporánea es el resultado de diseños e intenciones +conscientes, y las oportunidades educativas han de ser incorporadas a +esos diseños. Ahora disminuirá la confianza que depositamos en la +instrucción especializada y de tiempo completo a través de la escuela, y +hemos de hallar nuevas maneras de aprender y enseñar: la calidad +educativa de todas las instituciones debe aumentar una vez más. Pero +ésta es una previsión muy ambigua. Podría significar que los hombres de +la ciudad moderna serán cada día más las víctimas de un proceso eficaz +de instrucción total y manipulación una vez que estén privados incluso +del tenue asomo de independencia crítica que proporcionan hoy en día las +escuelas liberales, cuando menos a algunos de sus alumnos. + +Podría significar también que los hombres se escudarán menos tras +certificados adquiridos en la escuela y adquirirán así valor para ser +``respondones'' y controlar e instruir de ese modo a las instituciones +en que participen. Para lograr esto último debemos darnos cuenta del +valor social del trabajo y del ocio por el intercambio educativo que +permiten. La participación efectiva en la política de una calle, de un +puesto de trabajo o de un hospital es por lo tanto el mejor patrón para +evaluar el valor de las diferentes instituciones en el plan de la +educación. + +Hace poco dirigí la palabra a un grupo de estudiantes de los primeros +años de bachillerato, empeñados en organizar un movimiento de +resistencia a su enrolamiento obligatorio en la clase siguiente. Tenían +por consigna ``participación-no simulación''. Les decepcionaba que esto +se entendiera como una petición de menos educación en vez de lo +contrario, y me hicieron recordar la resistencia que opuso Karl Marx a +un párrafo en el programa de Gotha que ---hace 100 años--- quería hacer +ilegal el trabajo infantil. Se opuso a la proposición diciendo que la +ecuación de los jóvenes solo podía producirse en el trabajo. Si el mayor +fruto del trabajo del hombre debiera ser la educación que se deriva de +éste y la oportunidad que el trabajo le da para iniciar la educación de +otros, entonces la alimentación de la sociedad moderna en un sentido +pedagógico es aún peor que su alienación económica. + +El mayor obstáculo en el camino de una sociedad que educa verdaderamente +lo definió muy bien un amigo mío, negro de Chicago, quien me dijo que +nuestra imaginación estaba ``totalmente escuelada''. Permitimos al +Estado verificar las deficiencias educativas universales de sus +ciudadanos y establecer un organismo especializado para tratarlos. +Compartimos así la ilusión de que podemos distinguir entre qué es +educación necesaria para otros y qué no lo es, tal como generaciones +anteriores establecieron leyes que definían qué era sagrado y qué +profano. + +Durkheim reconoció que esta capacidad para dividir la realidad social en +dos ámbitos era la esencia misma de la religión formal. Existen +---razonó--- religiones sin lo sobrenatural y religiones sin Dios, pero +no hay ninguna que no subdivida el mundo en cosas, tiempo y personas que +son sagradas y en otras que por consecuencia son profanas. Este +penetrante alcance de Durkheim puede aplicarse a la sociología de la +educación, pues la escuela es radicalmente divisoria de manera parecida. + +La existencia misma de las escuelas obligatorias divide cualquier +sociedad en dos ámbitos: ciertos lapsos, procesos, tratamientos y +profesiones son ``académicos'' y ``pedagógicos'', y otros no lo son. +Así, el poder de la escuela para dividir la realidad social no conoce +límites: la educación se hace no terrenal, en tanto que el mundo se hace +no educacional. + +A partir de Bonhoeffer, los teólogos contemporáneos han señalado la +confusión que reina hoy en día entre el mensaje bíblico y la religión +institucionalizada. Señalan la experiencia que la libertad y la fe +cristianas suelen ganar con la secularización. Sus afirmaciones suenan +inevitablemente blasfemas para muchos clérigos. En incuestionable que el +proceso educativo ganará con la desescolarización de la sociedad aun +cuando esta exigencia les suene a muchos escolares como una traición a +la cultura. Pero es la cultura misma la que está siendo apagada hoy en +las escuelas. + +La secularización de la fe cristiana depende de la dedicación que pongan +en ello los cristianos arraigados en la Iglesia. De manera muy parecida, +la desescolarización de la educación depende del liderazgo de quienes se +criaron en las escuelas. El currículum que cumplieron no puede servirles +como excusa para la tarea: cada uno de nosotros sigue siendo responsable +de lo que se ha hecho por él, aun cuando puede que no sea capaz sino de +aceptar esta responsabilidad y servir de advertencia para otros. + +\hypertarget{fenomenologuxeda-de-la-escuela}{% +\section{Fenomenología de la +escuela}\label{fenomenologuxeda-de-la-escuela}} + +Algunas palabras llegan a ser tan flexibles que pierden cualquier +significación precisa y se usan para cualquier cosa entre éstas se +cuentan ``escuela'' y ``enseñanza''. Se filtran, como una amiba, por +cualquier intersticio del lenguaje. Así, decimos que el ABM\footnote{\emph{Atomic + Ballistic Missile}. (T.)} enseñará a los rusos, la IBM enseñará a los +niños negros, y el ejército puede llegar a ser la escuela de la nación. + +Por consiguiente, la búsqueda de alternativas en educación debe comenzar +por un acuerdo acerca de lo que entendemos por ``escuela''. Esto puede +hacerse de varias maneras. Podemos comenzar por anotar las funciones +latentes desempeñadas por los sistemas escolares modernos, tales como +los de custodia, selección, adoctrinamiento y aprendizaje. Podríamos +hacer un análisis de clientela y verificar cuál de estas funciones +latentes favorece o desfavorece a maestros, patronos, niños, padres o a +las profesiones. Podríamos repasar la historia de la cultura occidental +y la información reunida por la antropología a fin de encontrar +instituciones que desempeñaron un papel semejante al que hoy cumple la +escolarización. Podríamos finalmente recordar los numerosos dictámenes +normativos que se han hecho desde el tiempo de Comenius, o incluso desde +Quintiliano, y descubrir a cuál de éstos se aproxima más el moderno +sistema escolar. Pero cualquiera de estos enfoques nos obligaría a +comenzar con ciertos supuestos acerca de una relación entre escuela y +educación. + +Para crear un lenguaje en el que podamos hablar sobre la escuela sin ese +incesante recurrir a la educación, he querido comenzar por algo que +podría llamarse fenomenología de la escuela pública. Con este objeto +definiré ``escuela'' como el proceso que especifica edad, se relaciona +con maestros y exige asistencia de tiempo completo y un currículum +obligatorio. + +1. \emph{Edad}. La escuela agrupa a las personas según sus edades. Este +agrupamiento se funda en tres premisas indiscutidas. A los niños les +corresponde estar en la escuela. Los niños aprenden en la escuela. A los +niños puede enseñárseles solamente en la escuela. Creo que estas tres +premisas no sometidas a examen merecen ser seriamente puestas en duda. + +Nos hemos ido acostumbrando a los niños. Hemos decidido que deberían ir +a la escuela, hacer lo que se les dice y no tener ingresos propios. +Esperamos que sepan el lugar que ocupan y se comporten como niños. +Recordamos, ya sea con nostalgia o con amargura, el tiempo en que +también fuimos niños. Se espera de nosotros que toleremos la conducta +infantil de los niños. La humanidad es, para nosotros, una especie +simultáneamente atribulada y bendecida con la tarea de cuidar niños. No +obstante, olvidamos que nuestro actual concepto de ``niñez'' sólo se +desarrolló recientemente en Europa occidental, y hace aún menos en +América.\footnote{Respecto a las historias paralelas del capitalismo + moderno y la niñez moderna véase Philippe Ariès, \emph{L'Enfant et la + vie familiale sous l'Ancien Régime,} Seuil, 1973.} + +La niñez como algo diferente de la infancia, la adolescencia o la +juventud fue algo desconocido para la mayoría de los periodos +históricos. Algunos siglos del cristianismo no tuvieron ni siquiera una +idea de sus proporciones corporales. Los artistas pintaban al niño como +un adulto en miniatura sentado en el brazo de su madre. Los niños +aparecieron en Europa junto con el reloj de bolsillo y los prestamistas +cristianos del Renacimiento. Antes de nuestro siglo ni los ricos ni los +pobres supieron nada acerca de vestidos para niños, juegos para niños o +de la inmunidad del niño ante la ley. Esas ideas comenzaron a +desarrollarse en la burguesía. El hijo del obrero, el del campesino y el +del noble vestían todos como lo hacían sus padres, jugaban como éstos y +eran ahorcados igual que ellos. Después de que la burguesía descubriera +la ``niñez'', todo esto cambió. Sólo algunas Iglesias continuaron +respetando por algún tiempo la dignidad y la madurez de los menores. +Hasta el Concilio Vaticano II, se le decía a cada niño que un cristiano +llega a tener discernimiento moral y libertad a la edad de siete años y +a partir de entonces es capaz de caer en pecados por los cuales podrá +ser castigado por toda una eternidad en el infierno. A mediados de este +siglo, los padres de clase media comenzaron a tratar de evitar a sus +niños el impacto de esta doctrina, y su modo de pensar sobre los niños +es el que hoy prevalece en la Iglesia. + +Hasta el siglo pasado, los ``niños'' de padres de clase media se +fabricaban en casa con la ayuda de preceptores y escuelas privadas. Sólo +con el advenimiento de la sociedad industrial la producción en masa de +la ``niñez'' comenzó a ser factible y a ponerse al alcance de la +multitud. El sistema escolar es un fenómeno moderno, como lo es la niñez +que lo produce. + +Puesto que hoy en día la mayoría de las personas viven fuera de las +ciudades industriales, la mayoría de la gente no experimenta la niñez. +En los Andes, uno labra la tierra cuando ha llegado a ser ``útil''. +Antes de esa edad, uno cuida las ovejas. Si se está bien nutrido, debe +llegar a ser útil hacia los 11 años de edad, y de otro modo a los 12. +Estaba yo conversando hace poco con Marcos, mi celador nocturno, sobre +su hijo de 11 años que trabaja en una barbería. Hice en español la +observación de que su hijo era todavía un \emph{niño}. Marcos, +sorprendido, contestó con inocente sonrisa: ``Don Iván, creo que usted +tiene razón''. Percatándome de que hasta el momento de mi observación +Marcos había pensado en el muchacho en primer lugar como su ``hijo'', me +sentí culpable de haber hecho surgir el fantasma de la niñez entre dos +personas sensatas. Naturalmente que si yo fuese a decir a un habitante +de los barrios bajos de Nueva York que su hijo que trabaja es todavía un +``niño'', no mostraría ninguna sorpresa. Sabe muy bien que a su hijo de +11 años debería permitírsele su niñez, y se resiente de que no sea así. +El hijo de Marcos no ha sido afectado aún por el anhelo de tener niñez, +el hijo del neoyorkino se siente desposeído. + +Así pues, la mayoría de la gente en el mundo o no quiere o no puede +conceder una niñez moderna a sus críos. Pero también parece que la niñez +es una carga para esos pocos a quienes se les concede. A muchos +simplemente se les obliga a pasar por ella y no están en absoluto +felices de desempeñar el papel de niños. Crecer pasando por la niñez +significa estar condenado a un proceso de conflicto inhumano entre la +conciencia de sí y el papel que impone una sociedad que está pasando por +su propia edad escolar. Ni Stephen Dédalus ni Alexander Portnoy gozaron +de la niñez y, según sospecho, tampoco nos gustó a muchos de nosotros +ser tratados como niños. + +Si no existiese una institución de aprendizaje obligatorio y para una +edad determinada, la ``niñez'' dejaría de fabricarse. Los menores de los +países ricos se librarían de su destructividad, y los países pobres +dejarían de rivalizar con la niñería de los ricos. Para que la sociedad +pudiese sobreponerse a su edad de la niñez, tendría que hacerse vivible +para los menores. La disyunción actual entre una sociedad adulta que +pretende ser humanitaria y un ambiente escolar que remeda la realidad no +puede seguir manteniéndose. + +El hecho de privar de apoyo oficial a las escuelas podría terminar +también con la discriminación contra los nenes, los adultos y los +ancianos en favor de los niños durante su adolescencia y juventud. Es +probable que la decisión social de asignar recursos educativos +preferentemente a aquellos ciudadanos que han dejado atrás la +extraordinaria capacidad de aprendizaje de sus primeros años y no han +llegado a la cúspide de su aprendizaje automotivado parezca grotesca +cuando se vea retrospectivamente. + +La sabiduría institucional nos dice que los niños necesitan la escuela. +La sabiduría institucional nos dice que los niños aprenden en la +escuela. Pero esta sabiduría institucional es en sí el producto de +escuelas, porque el sólido sentido común nos dice que sólo a niños se +les puede enseñar en la escuela. Sólo segregando a los seres humanos en +la categoría de la niñez podremos someterlos alguna vez a la autoridad +de un maestro de escuela. + +2. \emph{Profesores y alumnos}. Por definición, los niños son alumnos. +La demanda por el medio ambiente escolar crea un mercado ilimitado para +los profesores titulados. La escuela es una institución construida sobre +el axioma de que el aprendizaje es el resultado de la enseñanza. Y la +sabiduría institucional continúa aceptando este axioma, pese a las +pruebas abrumadoras en sentido contrario. + +Todos hemos aprendido la mayor parte de lo que sabemos fuera de la +escuela. Los alumnos hacen la mayor parte de su aprendizaje sin sus +maestros y, a menudo, a pesar de éstos. Lo que es más trágico es que a +la mayoría de los hombres las escuelas les enseñan su lección, aun +cuando nunca vayan \emph{a} la escuela. + +Toda persona aprende a vivir fuera de la escuela. Aprendemos a hablar, a +pensar, a amar, a sentir, a jugar, a blasfemar, a politiquear y a +trabajar sin la interferencia de un profesor. Ni siquiera los niños que +están día y noche bajo la tutela de un maestro constituyen excepciones a +la regla. Los huérfanos, los cretinos y los hijos de maestros de escuela +aprenden la mayor parte de lo que aprenden fuera del proceso +``educativo'' programado para ellos. Los profesores han quedado mal +parados en sus intentos de aumentar el aprendizaje entre los pobres. A +los padres pobres que quieren que sus hijos vayan a la escuela no les +preocupa tanto lo que aprendan como el certificado y el dinero que +obtendrán. Y los padres de clase media confían sus hijos a un profesor +para evitar que aprendan aquello que los pobres aprenden en la calle. +Las investigaciones sobre educación están demostrando cada día más que +los niños aprenden aquello que sus maestros pretenden enseñarles, no de +éstos, sino de sus iguales, de las tiras cómicas, de la simple +observación al pasar y, sobre todo, del solo hecho de participar en el +ritual de la escuela. Las más de las veces los maestros obstruyen el +aprendizaje de materias de estudio conforme se dan en la escuela. + +La mitad de la gente en nuestro mundo jamás ha estado en una escuela. No +se han topado con profesores y están privados del privilegio de llegar a +ser desertores escolares. No obstante, aprenden eficazmente el mensaje +que la escuela enseña: que deben tener escuela y más y más escuela. La +escuela les instruye acerca de su propia inferioridad mediante el +cobrador de impuestos que les hace pagar por ella, mediante el demagogo +que les suscita las esperanzas de tenerla, o bien mediante sus niños +cuando éstos se ven enviciados por ella. De modo que a los pobres se les +quita su respeto por sí mismos al suscribirse a un credo que concede la +salvación sólo a través de la escuela. La Iglesia les da al menos la +posibilidad de arrepentirse en la hora de su muerte. La escuela les deja +con la esperanza (una esperanza falsificada) de que sus nietos la +conseguirán. Esa esperanza es, por cierto, otro aprendizaje más que +proviene de la escuela, pero no de los profesores. + +Los alumnos jamás han atribuido a sus maestros lo que han aprendido. +Tanto los brillantes como los lerdos han confiado siempre en la +memorización, la lectura y el ingenio para pasar sus exámenes, movidos +por el garrote o por la obtención de una carrera ambicionada. + +Los adultos tienden a crear fantasías románticas sobre su periodo de +escuela. Atribuyen retrospectivamente su aprendizaje al maestro cuya +paciencia aprendieron a admirar. Pero esos mismos adultos se preocuparán +por la salud mental de un niño que corriera a casa a contarles qué ha +aprendido de cada uno de sus profesores. Las escuelas crean trabajos +para maestros de escuela, independientemente de lo que aprendan de ellos +sus alumnos. + +3. \emph{Asistencia a jornada completa}. Cada mes veo una nueva lista de +propuestas que hace al AID\footnote{Agency for International + Development: organismo del Departamento de Estado de Estados Unidos. + (T.)} alguna industria estadunidense, sugiriéndole reemplazar a los +``practicantes del aula'' latinoamericanos por unos disciplinados +administradores de sistemas o simplemente por la televisión. Pero, +aunque el profesor sea una maestra de primaria o un equipo de tipos con +delantales blancos, y que logren enseñar la materia indicada en el +catálogo o fracasen en el intento, el maestro profesional crea un +entorno sagrado. + +La incertidumbre acerca del futuro de la enseñanza profesional pone al +aula en peligro. Si los educadores profesionales se especializan en +fomentar el aprendizaje tendrían que abandonar un sistema que exige +entre 750 y 1 500 reuniones por año. Pero naturalmente los profesores +hacen mucho más que eso. La sabiduría institucional de la escuela dice a +los padres, a los alumnos y a los educadores que el profesor, para que +pueda enseñar, debe ejercer su autoridad en un recinto sagrado. Esto es +válido incluso para profesores cuyos alumnos pasan la mayor parte de su +tiempo escolar en un aula sin muros. + +La escuela, por su naturaleza misma, tiende a reclamar la totalidad del +tiempo y las energías de sus participantes. Esto a su vez hace del +profesor un custodio, un predicador y un terapeuta. + +El maestro funda su autoridad sobre una pretensión diferente en cada uno +de estos tres papeles. \emph{El profesor-como-custodio} actúa como +maestro de ceremonias que guía a sus alumnos a lo largo de un ritual +dilatado y laberíntico. Es árbitro del cumplimiento de las normas y +administra las intrincadas rúbricas de iniciación a la vida. En el mejor +de los casos, monta la escena para la adquisición de una habilidad como +siempre han hecho los maestros de escuela. Sin hacerse ilusiones acerca +de producir ningún saber profundo, somete a sus alumnos a ciertas +rutinas básicas. + +El \emph{profesor-como-moralista} reemplaza a los padres, a Dios, al +Estado. Adoctrina al alumno acerca de lo bueno y lo malo, no sólo en la +escuela, sino en la sociedad en general. Se presenta \emph{in loco +parentis} para cada cual y asegura así que todos se sientan hijos del +mismo Estado. + +El \emph{profesor-como-terapeuta} se siente autorizado a inmiscuirse en +la vida privada de su alumno a fin de ayudarle a desarrollarse como +persona. Cuando esta función la desempeña un custodio y predicador, +significa por lo común que persuade al alumno a someterse a una +domesticación de su visión de la verdad y de su sentido de lo justo. + +La afirmación de que una sociedad liberal puede basarse en la escuela +moderna, es paradójica. Todas las defensas de la libertad individual +quedan anuladas en los tratos de un maestro de escuela con su alumno. +Cuando el maestro funde en su persona las funciones de juez, ideólogo y +médico, el estilo fundamental de la sociedad es pervertido por el +proceso mismo que debiera preparar para la vida. Un maestro que combine +estos tres poderes contribuye mucho más a la deformación del niño que +las leyes que dictan su menor edad legal o económica, o que restringen +su libertad de reunión o de vivienda. + +Los maestros no son en absoluto los únicos en ofrecer servicios +terapéuticos. Los psiquiatras, los consejeros vocacionales y laborales, +y hasta los abogados ayudan a sus clientes a decidir, a desarrollar sus +personalidades y a aprender. Pero el sentido común le dice al cliente +que dichos profesionales deben abstenerse de imponer sus opiniones sobre +lo bueno y lo malo, o de obligar a nadie a seguir su consejo. Los +maestros de escuelas y los curas son los únicos profesionales que se +sienten con derecho para inmiscuirse en los asuntos privados de sus +clientes al mismo tiempo que predican a un público obligado. + +Los niños no están protegidos ni por la Primera ni por la Quinta +Enmienda\footnote{El autor se refiere a las Enmiendas a la Constitución + de Estados Unidos (1971), que establecen, respectivamente: \emph{a)} + las libertades de religión, expresión, reunión y de ser oídos para + pedir justicia, y \emph{b)} de no ser llamado a responder por delitos + graves sin ser declarado reo, de no ser condenado dos veces a muerte + por una misma causa, ni a testimoniar contra sí mismo, de no ser + privado de la libertad o de las propiedades sin un debido proceso + legal, ni a ser expropiado sin justa compensación. (T.)} cuando están +frente a ese sacerdote secular, el profesor. El niño tiene que +enfrentarse con un hombre que usa una triple corona invisible y que, +como la tiara papal, es el símbolo de la triple autoridad conjugada en +una persona. Para el niño, el maestro pontifica como pastor, profeta y +sacerdote ---es a un mismo tiempo guía, maestro y administrador de un +ritual sagrado---. Conjuga las pretensiones de los papas medievales en +una sociedad constituida bajo la garantía de que tales pretensiones no +serán jamás ejercidas conjuntamente por una institución establecida y +obligatoria ---la Iglesia o el Estado---. + +Definir a los niños como alumnos a jornada completa permite al profesor +ejercer sobre sus personas una especie de poder que está mucho menos +limitado por restricciones constitucionales o consuetudinarias que el +poder detentado por el guardián de otros enclaves sociales. La edad +cronológica de los niños los descalifica respecto de las salvaguardas +que son de rutina para adultos situados en un asilo moderno ---un +manicomio, un monasterio o una cárcel---. + +Bajo la mirada autoritaria del maestro, los valores se confunden y las +diferencias se borran. Las distinciones entre moralidad, legalidad y +valor personal se difuminan y eventualmente se eliminan. Se hace sentir +cada transgresión como un delito múltiple. Se cuenta con que el +delincuente sienta que ha quebrantado una norma, que se ha comportado de +modo inmoral y se ha abandonado. A un alumno que ha conseguido +hábilmente ayuda en un examen se le dice que es un delincuente, un +corrompido y un mequetrefe. + +La asistencia a clases saca a los niños del mundo cotidiano de la +cultura occidental y los sumerge en un ambiente mucho más primitivo, +mágico y mortalmente serio. La escuela no podría crear un enclave como +éste, dentro del cual se suspende físicamente a los menores durante +muchos años sucesivos de las normas de la realidad ordinaria, si no +tuviera el poder de encarcelar físicamente a los menores durante esos +años en su territorio sagrado. La norma de asistencia posibilita que el +aula sirva de útero mágico, del cual el niño es dado periódicamente a +luz al terminar el día escolar y el año escolar, hasta que es finalmente +lanzado a la vida adulta. Ni la niñez universalmente prolongada ni la +atmósfera sofocante del aula podrían existir sin las escuelas. Sin +embargo, las escuelas, como canales obligatorios de aprendizaje, podrían +existir sin ninguna de ambas y ser más represivas y destructivas que +todo lo que hayamos podido conocer hasta la fecha. Para entender lo que +significa desescolarizar la sociedad y no tan sólo reformar el sistema +educativo establecido, debemos concentrarnos ahora en el currículum +oculto de la escolarización. No nos ocupamos en este caso, y +directamente, del currículum oculto de las calles del gueto, que deja +marcado al pobre, o del currículum camuflado de salón, que beneficia al +rico. Nos interesa más bien llamar la atención sobre el hecho de que el +ceremonial o ritual de la escolarización misma constituye un currículum +escondido de este tipo. Incluso el mejor de los maestros no puede +proteger del todo a sus alumnos contra él. Este currículum oculto de la +escolarización añade inevitablemente prejuicio y culpa a la +discriminación que una sociedad practica contra algunos de sus miembros +y realza el privilegio de otros con un nuevo título con el cual tener en +menos a la mayoría. De modo igualmente inevitable, este currículum +oculto sirve como ritual de iniciación a una sociedad de consumo +orientada hacia el crecimiento, tanto para ricos como para pobres. + +\hypertarget{ritualizaciuxf3n-del-progreso}{% +\section{Ritualización del +progreso}\label{ritualizaciuxf3n-del-progreso}} + +El graduado en una universidad ha sido escolarizado para cumplir un +servicio selectivo entre los ricos del mundo sean cuales fueren sus +afirmaciones de solidaridad con el Tercer Mundo, cada estadunidense que +ha conseguido su título universitario ha tenido una educación que cuesta +una cantidad cinco veces mayor que los ingresos medios de toda una vida +en el seno de la mitad desheredada de la humanidad. A un estudiante +latinoamericano se le introduce en esta exclusiva fraternidad +acordándole para su educación un gasto por lo menos 350 veces mayor que +el de sus conciudadanos de clase media. Salvo muy raras excepciones, el +graduado universitario de un país pobre se siente más a gusto con sus +colegas norteamericanos o europeos que con sus compatriotas no +escolarizados, y a todos los estudiantes se les somete a un proceso +académico que les hace sentirse felices sólo en compañía de otros +consumidores de los productos de la máquina educativa. + +La universidad moderna sólo confiere el privilegio de disentir a +aquellos que han sido comprobados y clasificados como fabricantes de +dinero o detentadores de poder en potencia. A nadie se le conceden +fondos provenientes de impuestos para que tengan así tiempo libre para +autoeducarse o el derecho de educar a otros, a menos que al mismo tiempo +puedan certificarse sus logros. Las escuelas eligen para cada nivel +superior sucesivo a aquellos que en las primeras etapas del juego hayan +demostrado ser buenos riesgos\footnote{Buen riesgo: en el lenguaje de + los aseguradores, el que tiene muy pocas oportunidades de concretarse + en una pérdida. (T.)} para el orden establecido. Al tener un monopolio +sobre los recursos para el aprendizaje y sobre la investidura de los +papeles por desempeñar en la sociedad, la universidad invita a sus filas +al descubridor y al disidente en potencia. Un grado siempre deja su +tinta indeleble con el precio en el currículum de su consumidor. Los +graduados universitarios diplomados encajan sólo en un mundo que pone un +marbete con el precio en sus cuellos dándoles así el poder de pertenecer +a un mundo donde todo recibe un valor mercantil. En cada país, el monto +que consume el graduado universitario fija la pauta para todos los +demás; si fueran gente civilizada con trabajo o cesantes habrán de +aspirar al estilo de vida de los graduados universitarios. + +De este modo, la universidad tiene por efecto imponer normas de consumo +en el trabajo o en el hogar, y lo hace en todo el mundo y bajo todos los +sistemas políticos. Cuanto menos graduados universitarios hay en un +país, tanto más sirven de modelo para el resto de la población sus +ilustradas exigencias. La brecha entre el consumo de un graduado +universitario y el de un ciudadano corriente es incluso más ancha en +Rusia, China y Argelia que en Estados Unidos. Los coches, los viajes en +avión y los magnetófonos confieren una distinción más notoria en un país +socialista en donde únicamente un título, y no tan sólo el dinero, puede +procurarlos. + +La capacidad de la universidad para fijar metas de consumo es algo +nuevo. En muchos países la universidad adquirió este poder sólo en la +década de los años sesenta, conforme la ilusión de acceso parejo a la +educación pública comenzó a difundirse. Antes de entonces la universidad +protegía la libertad de expresión de un individuo, pero no convertía +automáticamente su conocimiento en riqueza. Durante la Edad Media, ser +un estudioso significaba ser pobre y hasta mendicante. En virtud de su +vocación, el estudioso medieval aprendía latín, se convertía en un +\emph{outsider} digno tanto de la mofa como de la estimación del +campesino y del príncipe, del burgués y del clérigo. + +Para triunfar en el mundo, el escolástico tenía que ingresar primero en +él, entrando en la carrera funcionaria, preferiblemente la eclesiástica. +La universidad antigua era una zona liberada para el descubrimiento y el +debate de ideas nuevas y viejas. Los maestros y los estudiantes se +reunían para leer los textos de otros maestros, muertos mucho antes, y +las palabras vivas de los maestros difuntos daban nuevas perspectivas a +las falacias del mundo presente. La universidad era entonces una +comunidad de búsqueda académica y de inquietud endémica. + +En la universidad multidisciplinaria moderna esta comunidad ha huido +hacia las márgenes, en donde se junta en un apartamento, en la oficina +de un profesor o en los aposentos del capellán. El propósito estructural +de la universidad moderna guarda poca relación con la búsqueda +tradicional. Desde los días de Gutenberg, el intercambio de la +indagación disciplinada y crítica se ha trasladado en su mayor parte de +la ``cátedra'' a la imprenta. La universidad moderna ha perdido por +incumplimiento su posibilidad de ofrecer un escenario simple para +encuentros que sean autónomos y anárquicos, enfocados hacia un interés y +sin embargo espontáneos y vivaces, y ha elegido en cambio administrar el +proceso mediante el cual se produce lo que ha dado en llamarse +investigación y enseñanza. + +Desde el \emph{Sputnik} , la universidad estadunidense ha estado +tratando de ponerse a la par con el número de graduados que sacan los +soviéticos. Ahora los alemanes están abandonando su tradición académica +y están construyendo unos \emph{campus} para ponerse a la par con los +estadunidenses. Durante esta década quieren aumentar sus erogaciones en +escuelas primarias y secundarias de 14 000 a 59 000 millones de marcos +alemanes y triplicar los desembolsos para la instrucción superior. Los +franceses se proponen elevar para 1980 a 10\% de su PNB el monto gastado +en escuelas, y la Fundación Ford ha estado empujando a países pobres de +América Latina a elevar sus desembolsos per cápita para los graduados +``respetables'' a los niveles estadunidenses. Los estudiantes consideran +sus estudios como la inversión que produce el mayor rédito monetario, y +las naciones los ven como un factor clave para el desarrollo. + +Para la mayoría que va en pos de un grado universitario, la universidad +no ha perdido prestigio, pero desde 1968 ha perdido notoriamente +categoría entre sus creyentes. Los estudiantes se niegan a prepararse +para la guerra, la contaminación y la perpetuación del prejuicio. Los +profesores les ayudan en su recusación de la legitimidad del gobierno, +de su política exterior, de la educación y del sistema de vida +norteamericano. No pocos rechazan títulos y se preparan para una vida en +una contracultura, fuera de la sociedad diplomada. Parecen elegir la vía +de los Fraticelli medievales o de los Alumbrados de la Reforma, que +fueron los \emph{hippies} y desertores escolares de su época. Otros +reconocen el monopolio de las escuelas sobre los recursos que ellos +necesitan para construir una contrasociedad. Buscan apoyo el uno en el +otro para vivir con integridad mientras se someten al ritual académico. +Forman, por así decirlo, focos de herejía en medio de la jerarquía. + +No obstante, grandes sectores de la población general miran al místico +moderno y al heresiarca moderno con alarma. Éstos amenazan la economía +consumista, el privilegio democrático y la imagen que de sí mismo tiene +Estados Unidos. Pero no es posible eliminarlos con sólo desearlo. Son +cada vez menos aquellos a los que es posible reconvertir y reincorporar +en las filas mediante sutilezas ---como, por ejemplo, darles el cargo de +enseñar como profesores su herejía---. De aquí la búsqueda de medios que +hagan posible ya sea librarse de disidentes, ya sea disminuir la +importancia de la universidad que les sirve de base para protestar. + +A los estudiantes y a la facultad que ponen en tela de juicio la +legitimidad de la universidad, y lo hacen pagando un alto costo +personal, no les parece por cierto estar fijando normas de consumo ni +favoreciendo un sistema determinado de producción. Aquellos que han +fundado grupos tales como el Committee of Concerned Asian Scholars y el +North American Congress of Latin America (NACLA) han sido de los más +eficaces para cambiar radicalmente la visión que millones de personas +jóvenes tenían de países extranjeros. Otros más han tratado de formular +interpretaciones marxistas de la sociedad norteamericana o han figurado +entre los responsables de la creación de comunas. Sus logros dan nuevo +vigor al argumento de que la existencia de la universidad es necesaria +para una crítica social sostenida. + +No cabe duda de que en este momento la universidad ofrece una +combinación singular de circunstancias que permite a algunos de sus +miembros criticar el conjunto de la sociedad. Proporciona tiempo, +movilidad, acceso a los iguales y a la información, así como cierta +impunidad ---privilegios de que no disponen igualmente otros sectores de +la población---. Pero la universidad permite esta libertad sólo a +quienes ya han sido profundamente iniciados en la sociedad de consumo y +en la necesidad de alguna especie de escolaridad pública obligatoria. + +El sistema escolar de hoy en día desempeña la triple función que ha sido +común a las Iglesias poderosas a lo largo de la historia. Es +simultáneamente el depósito del mito de la sociedad, la +institucionalización de las contradicciones de ese mito y el lugar donde +ocurre el ritual que reproduce y encubre las disciplinas entre el mito y +la realidad. El sistema escolar, y en particular la universidad, +proporciona hoy grandes oportunidades para criticar el mito y para +rebelarse contra las perversiones institucionales. Pero el ritual que +exige tolerancia para con las contradicciones fundamentales entre mito e +institución pasa todavía por lo general sin ponerse en tela de juicio, +pues ni la crítica ideológica ni la acción social pueden dar a luz una +nueva sociedad. Sólo el desencanto del ritual social central, el +desligarse del mismo y reformarlo pueden llevar a cabo un cambio +radical. + +La universidad estadunidense ha llegado a ser la etapa final del rito de +iniciación más global que el mundo haya conocido. Ninguna sociedad +histórica ha logrado sobrevivir sin ritual o mito, pero la nuestra es la +primera que ha necesitado una iniciación tan aburrida, morosa, +destructiva y costosa a su mito. La civilización mundial contemporánea +es también la primera que estimó necesario racionalizar su ritual +fundamental de iniciación en nombre de la educación. No podemos iniciar +una reforma de la educación a menos que entendamos primero que ni el +aprendizaje individual ni la igualdad social pueden acrecentarse +mediante el ritual de la escolarización. No podremos ir más allá de la +sociedad de consumo a menos que entendamos primero que las escuelas +públicas obligatorias reproducen inevitablemente dicha sociedad, +independientemente de lo que se enseñe en ellas. + +El proyecto de desmitologización que propongo no puede limitarse tan +sólo a la universidad. Cualquier intento de reformar la universidad sin +ocuparse del sistema del que forma parte integral es como tratar de +hacer la reforma urbana en Nueva York, desde el piso decimosegundo hacia +arriba. La mayor parte de las reformas introducidas en la enseñanza +superior, equivalen a rascacielos construidos sobre chozas. Sólo una +generación que se críe sin escuelas obligatorias será capaz de recrear +la universidad. + +\hypertarget{el-mito-de-los-valores-institucionalizados}{% +\subsection{El mito de los valores +institucionalizados}\label{el-mito-de-los-valores-institucionalizados}} + +La escuela inicia asimismo el Mito del Consumo Sin Fin. Este mito +moderno se funda en la creencia según la cual el sistema de producción +produce inevitablemente algo de valor y que, por consiguiente, la +producción produce necesariamente demanda. La escuela nos enseña que la +instrucción produce aprendizaje. La existencia de las escuelas produce +la demanda de escolaridad. Una vez que hemos aprendido a necesitar la +escuela, todas nuestras actividades tienden a tomar la forma de +relaciones de clientes respecto de otras instituciones especializadas. +Una vez que se ha desacreditado al hombre o a la mujer autodidactos, +toda actividad no profesional se hace sospechosa. En la escuela se nos +enseña que el resultado de la asistencia es un aprendizaje valioso; que +el valor del aprendizaje aumenta con el monto de la información de +entrada y, finalmente, que este valor puede medirse y documentarse +mediante grados y diplomas. + +De hecho, el aprendizaje es la actividad humana que menos manipulación +de terceros necesita. La mayor parte del aprendizaje no es la +consecuencia de una instrucción. Es más bien el resultado de una +participación a la que no se estorba en un entorno significativo. La +mayoría de la gente aprende mejor ``metiendo la cuchara'' y, sin +embargo, la escuela les hace identificar su desarrollo cognoscitivo +personal con una programación y una manipulación complicadas. + +Una vez que un hombre o una mujer ha aceptado la necesidad de la +escuela, es presa fácil de otras instituciones. Una vez que los jóvenes +han permitido que a su imaginación la forme la instrucción curricular, +están condicionados para las planificaciones institucionales de toda +especie. La ``institución'' les ahoga el horizonte imaginativo. No se +les puede traicionar, sólo engañar en el precio, porque se les ha +enseñado a reemplazar la esperanza por las expectativas. Para bien o +para mal, ya no serán sorprendidos por terceros, pues se les ha enseñado +qué pueden esperar de cualquier otra persona que ha sido enseñada como +ellos. Esto es válido para el caso de otra persona o de una máquina. + +Esta transferencia de responsabilidad desde sí mismo a una institución +garantiza la regresión social, especialmente desde el momento en que se +ha aceptado como una obligación. Así, los rebeldes contra el \emph{Alma +Mater} a menudo ``la consiguen'' e ingresan en su facultad en vez de +desarrollar la valentía de infectar a otros con su enseñanza personal y +de asumir la responsabilidad de las consecuencias de tal enseñanza. Esto +sugiere la posibilidad de una nueva historia de Edipo ---Edipo Profesor, +que ``consigue'' a su madre a fin de engendrar hijos de ella---. El +hombre adicto a ser enseñado busca su seguridad en la enseñanza +compulsiva. La mujer que experimenta su conocimiento como el resultado +de un proceso quiere reproducirlo en otros. + +\hypertarget{el-mito-de-la-mediciuxf3n-de-los-valores}{% +\subsection{El mito de la medición de los +valores}\label{el-mito-de-la-mediciuxf3n-de-los-valores}} + +Los valores institucionalizados que infunde la escuela son valores +cuantificados. La escuela inicia a los jóvenes en un mundo en el que +todo puede medirse, incluso su imaginación y hasta el hombre mismo. + +Pero el desarrollo personal no es una entidad mensurable. Es crecimiento +en disensión disciplinada, que no puede medirse respecto a ningún +cartabón, a ningún currículum, ni compararse con lo logrado por algún +otro. En ese aprendizaje podemos emular a otros sólo en el empeño +imaginativo, y seguir sus huellas más bien que remedar sus maneras de +andar. El aprendizaje que yo aprecio es una recreación inmensurable. + +Las escuelas pretenden desglosar el aprendizaje en ``materias'', para +incorporar en el alumno un currículum hecho con estos ladrillos +prefabricados y para medir el resultado con una escala internacional. +Las personas que se someten a la norma de otros para la medida de su +propio desarrollo personal pronto se aplican el mismo cartabón a sí +mismos. Ya no es necesario ponerlos en su lugar, pues se colocan solos +en sus casilleros correspondientes, se comprimen en el nicho que se les +ha enseñado a buscar y, en el curso de este mismo proceso, colocan +asimismo a sus prójimos en sus lugares, hasta que todo y todos encajan. + +Las personas que han sido escolarizadas hasta su talla dejan que la +experiencia no mensurada se les escape entre los dedos. Para ellas, lo +que no puede medirse se hace secundario, amenazante. No es necesario +robarles su creatividad. Con la instrucción, han desaprendido a +``hacer'' lo suyo o a ``ser'' ellas mismas, y valoran sólo aquello que +ha sido fabricado o podría fabricarse. + +Una vez que se ha escolarizado a las personas con la idea de que los +valores pueden producirse y medirse, tienden a aceptar toda clase de +clasificaciones jerárquicas. Existe una escala para el desarrollo de las +naciones, otra para la inteligencia de los nenes, e incluso el avance +hacia la paz puede medirse según un recuento de personas. En un mundo +escolarizado, el camino hacia la felicidad está pavimentado con un +índice de precios para el consumidor. + +\hypertarget{el-mito-de-los-valores-envasados}{% +\subsection{El mito de los valores +envasados}\label{el-mito-de-los-valores-envasados}} + +La escuela vende currículum: un atado de mercancías hecho con el mismo +proceso y con la misma estructura que cualquier otra mercancía. La +producción del currículum para la mayoría de las escuelas comienza con +la investigación presuntamente científica; fundados en ella los +ingenieros de la educación predicen la demanda futura y las herramientas +para la línea de montaje, dentro de los límites establecidos por +presupuestos y tabúes. El distribuidor-profesor entrega el producto +terminado al consumidor-alumno, cuyas reacciones son cuidadosamente +estudiadas y tabuladas a fin de proporcionar datos para la investigación +que servirán para preparar el modelo siguiente que podrá ser +``desgraduado'', ``concebido para alumnado'', ``concebido para un +trabajo en equipo'', ``con ayudas visuales'' o ``centrado en temas''. + +El resultado del proceso de producción de un currículum se asemeja a +cualquier otro artículo moderno de primera necesidad. Es un paquete de +significados planificados, una mercancía cuyo ``atractivo equilibrado'' +la hace comercializable para una clientela lo bastante grande como para +justificar su elevado coste de producción. A los consumidores-alumnos se +les enseña a ajustar sus deseos a valores comercializables. De modo que +se les hace sentir culpables si no se comportan en conformidad con los +resultados de los análisis de mercado y si no obtienen los grados y +diplomas que los colocarán en la categoría laboral que se les ha +inducido a esperar. + +Los educadores pueden justificar unos currícula más costosos fundándose +en lo que han observado, a saber, que las dificultades de aprendizaje se +elevan en proporción al costo del currículum. Ésta es una aplicación de +aquella ley de Parkinson que dice que una labor se expande junto con los +recursos disponibles para ejecutarla. Esta ley puede verificarse en +todos los niveles de la escuela: por ejemplo, las dificultades de +lectura han sido un tema principal de debate en que los grados per +cápita en ellas se han aproximado a los niveles estadunidenses de 1950 +---año en el cual las dificultades para aprender a leer llegaron a ser +tema de importancia en las escuelas de Estados Unidos. + +De hecho, los estudiantes saludables redoblan su resistencia a la +enseñanza conforme se ven más cabalmente manipulados. Su resistencia no +se debe al estilo autoritario de una escuela pública o al estilo +seductor de algunas escuelas libres, sino al planteamiento fundamental +común a todas las escuelas ---la idea de que el juicio de una persona +debiera determinar qué y cuándo debe aprender otra persona---. + +\hypertarget{el-mito-del-progreso-que-se-perpetuxfaa-a-suxed-mismo}{% +\subsection{El mito del progreso que se perpetúa a sí +mismo}\label{el-mito-del-progreso-que-se-perpetuxfaa-a-suxed-mismo}} + +Los crecientes costes per cápita de la instrucción, aun cuando vayan +acompañados por réditos de aprendizaje decrecientes, aumentan +paradójicamente el valor del alumno o alumna ante sus propios ojos y su +valor en el mercado. La escuela, casi al coste que sea, iza a empellones +al alumno hasta el nivel del consumo curricular competitivo, hasta +meterlo en el progreso hacia unos niveles cada vez más elevados. Los +gastos que motivan al alumno a permanecer en la escuela se desbocan +conforme asciende la pirámide. En niveles más altos adoptan el disfraz +de nuevos estadios de futbol o programas llamados de Educación +Internacional. Aunque no enseña ninguna otra cosa, la escuela enseña al +menos el valor de la escalada: el valor de la manera estadunidense de +hacer las cosas. + +La guerra de Vietnam se ajusta a la lógica prevaleciente. Su éxito se ha +medido por el número de personas efectivamente tratadas con balas +baratas descargadas a un coste inmenso, y a este cálculo salvaje se le +llama desvergonzadamente ``recuento de cuerpos''. Así como los negocios +son los negocios, la acumulación inacabable de dinero, así también la +guerra es el matar, la acumulación inacabable de cuerpos muertos. De +manera semejante, la educación es escolarización, y este proceso sin +término se cuenta en alumnos-hora. Los diferentes procesos son +irreversibles y se justifican por sí mismos. Según las normas +económicas, el país se hace cada vez más rico. Según las normas de la +contabilidad mortal, la nación continúa ganando perennemente sus +guerras. Y conforme a las normas escolares, la población se va haciendo +cada vez más educada. + +El programa escolar está hambriento de un bocado cada vez mayor de +instrucción, pero aun cuando esta hambre conduzca a una absorción +sostenida, nunca da el gozo de saber algo a satisfacción. Cada tema +llega envasado con la instrucción de continuar consumiendo una +``oferta'' tras otra, y el envase del año anterior es siempre anticuado +para el consumidor del año en curso. El fraudulento negocio de los +libros de texto está construido sobre esta demanda. Los reformadores de +la educación prometen a cada generación lo último y lo mejor, y al +público se le escolariza para pedir lo que ellos ofrecen. Tanto el +desertor, a quien se le hace recordar a perpetuidad lo que se perdió, +como el graduado, a quien se le hace sentir inferior a la nueva casta de +estudiantes, saben exactamente dónde están situados en el ritual de +engaños crecientes, y continúan apoyando una sociedad que, para +denominar la brecha cada vez más ancha de frustración, usa el eufemismo +de ``revolución de expectativas crecientes''. + +Pero el crecimiento concebido como un consumo sin términos ---el +progreso eterno--- no puede conducir jamás a la madurez. El compromiso +con un ilimitado aumento cuantitativo vicia la posibilidad de un +desarrollo orgánico. + +\hypertarget{el-juego-ritual-y-la-nueva-religiuxf3n-mundial}{% +\subsection{El juego ritual y la nueva religión +mundial}\label{el-juego-ritual-y-la-nueva-religiuxf3n-mundial}} + +En las naciones desarrolladas, la edad para salir de la escuela excede +el aumento de los años de vida probable. Dentro de una década se +cortarán ambas curvas y crearán un problema para Jessica Mitford y para +los profesionales que se interesan por la ``educación terminal''. Me +hace recordar la Edad Media tardía, cuando la demanda por los servicios +de la Iglesia sobrepasó la duración de la vida, y se creó el +``purgatorio'' para purificar a las almas bajo el control papal antes de +que pudiesen ingresar en la paz eterna. Lógicamente, esto condujo +primero a un tráfico de indulgencias y luego a un intento de Reforma. El +Mito del Consumo Sin Fin ocupa ahora el lugar de la creencia en la vida +eterna. + +Arnold Toynbee señaló que la decadencia de una gran cultura suele ir +acompañada por el surgimiento de una nueva Iglesia Universal que lleva +la esperanza al proletariado interior mientras atiende al mismo tiempo +las necesidades de una nueva casta guerrera. La escuela parece +eminentemente apta para ser la Iglesia Universal de nuestra decadente +cultura. Ninguna institución podría ocultar mejor a sus participantes la +profunda discrepancia entre los principios sociales y la realidad social +en el mundo de hoy. Secular, científica y negadora de la muerte, se ciñe +estrechamente al ánimo moderno. Su apariencia clásica, crítica, la hace +aparecer, si no antirreligiosa, al menos pluralista. Su currículum +define la ciencia y la define a ella misma mediante la llamada +investigación científica. Nadie completa la escuela ---todavía---. No +cierra sus puertas a nadie sin antes ofrecerle una oportunidad más: +educación de recuperación, para adultos y de continuación. + +La escuela sirve como una eficaz creadora y preservadora del mito social +debido a su estructura como juego ritual de promociones graduadas. La +introducción a este ritual es mucho más importante que el asunto +enseñado o el cómo se enseña. Es el juego mismo el que escolariza, el +que se mete en la sangre y se convierte en hábito. Se inicia a una +sociedad entera en el Mito del Consumo Sin Fin de servicios. Esto ocurre +hasta tal punto que la formalidad de participar en el ritual sin término +se hace obligatoria y compulsiva por doquier. La escuela ordena una +rivalidad ritual en forma de juego internacional que obliga a los +competidores a achacar los males del mundo a aquellos que no pueden o no +quieren jugar. La escuela es un ritual de iniciación que introduce al +neófito en la sagrada carrera del consumo progresivo, un ritual +propiciatorio cuyos sacerdotes académicos son mediadores entre los +creyentes y los dioses del privilegio y del poder, un ritual de +expiación que sacrifica a sus desertores, marcándolos a fuego como +chivos expiatorios del subdesarrollo. + +Incluso aquellos que en el mejor de los casos pasan unos pocos años en +la escuela ---y éste es el caso de la abrumadora mayoría en América +Latina, Asia y África--- aprenden a sentirse culpables debido a su +subconsumo de escolarización. En México es obligatorio aprobar seis +grados de escuela. Los niños nacidos en el tercio económico inferior +tienen sólo dos posibilidades sobre tres de aprobar el primer grado. Si +lo aprueban, tienen cuatro probabilidades sobre 100 de terminar la +escolaridad obligatoria en el sexto grado. Si nacen en el tercio medio, +sus probabilidades aumentan a 12 sobre 100. Con estas pautas, México ha +tenido más éxito que la mayoría de las otras 26 repúblicas +latinoamericanas en cuanto a proporcionar educación pública. + +Todos los niños saben, en todas partes, que se les ha dado una +posibilidad, aunque desigual, en una lotería obligatoria, y la supuesta +igualdad de la norma internacional realza ahora la pobreza original de +esos niños con la discriminación autoinfligida que el desertor acepta. +Se les ha escolarizado en la creencia de las expectativas crecientes y +pueden racionalizar ahora su creciente frustración fuera de la escuela +aceptando el rechazo de la gracia escolástica que les ha caído en +suerte. Se les expulsa del paraíso porque, habiendo sido bautizados, no +fueron a la Iglesia. Nacidos en pecado original, se les bautiza en el +primer grado, pero van al Gehenna (que en hebreo significa +``conventillo'') debido a sus faltas personales. Así como Max Weber +examinó los efectos sociales de la creencia en que la salvación +pertenecía a quienes acumulaban riqueza, podemos observar ahora que la +gracia está reservada para aquellos que acumulan años de escuela. + +\hypertarget{el-reino-venidero-la-universalizaciuxf3n-de-las-expectativas}{% +\subsection{El reino venidero la universalización de las +expectativas}\label{el-reino-venidero-la-universalizaciuxf3n-de-las-expectativas}} + +La escuela conjuga las expectativas del consumidor expresadas en sus +pretensiones, con las creencias del productor expresadas en su ritual. +Es una expresión litúrgica del \emph{cargocult}\footnote{Culto creado + por indígenas de Nueva Guinea, que atribuye un origen mágico a los + artículos occidentales (aviones, radios, relojes, plásticos, etc.). + (T.)} que recorrió la Melanesia en la década de 1940-1950, que +inyectaba en sus cultores la creencia de que si se colocaban una corbata +negra sobre el torso desnudo, Jesús llegaría en un vapor trayendo una +nevera, un par de pantalones y una máquina de coser para cada creyente. + +La escuela funde el crecimiento en humillante dependencia de un maestro +con el crecimiento en el vano sentido de omnipotencia que es tan típico +del alumno que quiere ir a enseñar a todas las naciones a salvarse. El +ritual está moldeado según los severos hábitos de trabajo de los obreros +de la construcción, y su finalidad es celebrar el mito de un paraíso +terrestre de consumo sin fin, que es la única esperanza del desgraciado +y el desposeído. + +A lo largo de la historia ha habido epidemias de insaciables +expectativas en este mundo, especialmente entre grupos colonizados y +marginales en todas las culturas. Los judíos tuvieron durante el Imperio +romano sus Esenios y Mesías judíos, los siervos en la Reforma tuvieron +su Thomas Münzer, los desposeídos indios desde el Paraguay hasta Dakota +sus contagiosos bailarines. Estas sectas estaban siempre dirigidas por +un profeta, y limitaban sus promesas a unos pocos elegidos. En cambio la +espera del reino a que induce la escuela es impersonal más que +profética, y universal más que local. El hombre ha llegado a ser el +ingeniero de su propio Mesías y promete las limitadas recompensas de la +ciencia a aquellos que somete a una progresiva tecnificación para su +reino. + +\hypertarget{la-nueva-alienaciuxf3n}{% +\subsection{La nueva alienación}\label{la-nueva-alienaciuxf3n}} + +La escuela no sólo es la Nueva Religión Mundial. Es también el mercado +de trabajo de crecimiento más veloz del mundo. La tecnificación de los +consumidores ha llegado a ser el principal sector de crecimiento de la +economía. Conforme el coste de la producción disminuye en las naciones +ricas, se produce una concentración creciente de capital y trabajo en la +vasta empresa de equipar al hombre para un consumo disciplinario. +Durante la década pasada las inversiones de capital relacionadas +directamente con el sistema escolar aumentaron con velocidad incluso +mayor que los gastos para defensa. El desarme tan sólo aceleraría el +proceso por el cual la industria del aprendizaje se encamina al centro +de la economía nacional. La escuela proporciona oportunidades ilimitadas +para el derroche legitimizado, mientras su destructividad pasa +inadvertida y crece el coste de los paliativos. + +Si a quienes asisten a jornada completa agregamos los que enseñan a +jornada completa, nos percatamos de que esta llamada superestructura ha +llegado a ser el principal patrono de la sociedad. En Estados Unidos hay +62 millones en la escuela y 80 millones trabajando en otras cosas. Esto +a menudo lo han olvidado los analistas neomarxistas cuando dicen que el +proceso de desescolarización debe posponerse o dejarse pendiente hasta +que otros desórdenes, considerados tradicionalmente como más +importantes, los haya corregido una revolución económica y política. +Pero hay que comprender que la escuela es una industria antes de querer +edificar una estrategia revolucionaria realista. Para Marx, el coste de +producir las demandas de bienes apenas si era significativo. +Actualmente, la mayor parte de la mano de obra está empleada en la +producción de demandas que puede satisfacer la industria que hace un uso +intenso del capital. La mayor parte de este trabajo se realiza en la +escuela. + +En el esquema tradicional, la alienación era una consecuencia directa de +que el trabajo se convirtiera en labor asalariada que privaba al hombre +de su oportunidad para crear y recrearse. Ahora a los menores los +prealienan las escuelas que los aíslan del mundo mientras juegan a ser +productores y consumidores de su propio conocimiento, al que se concibe +como una mercancía en el mercado en la escuela. La escuela hace de la +alienación una preparación para la vida, privando así a la educación de +realidad y al trabajo de creatividad. La escuela prepara para la +alienante institucionalización de la vida al enseñar la necesidad de ser +enseñado. Una vez que se aprende esta lección, la gente pierde su +incentivo para desarrollarse con independencia; ya no encuentra +atractivos en relacionarse y se cierra a las sorpresas que la vida +ofrece cuando no está predeterminada por la definición institucional. La +escuela emplea directa o indirectamente a una mayor parte de la +población. La escuela o bien guarda a la gente de por vida o asegura el +que encaje en alguna otra institución. + +La Nueva Iglesia Mundial es la industria del conocimiento, proveedora de +opio y banco de trabajo durante un número creciente de años de la vida +de un individuo. La desescolarización es por consiguiente fundamental +para cualquier movimiento de liberación del hombre. + +\hypertarget{la-potencialidad-revolucionaria-de-la-desescolarizaciuxf3n}{% +\subsection{La potencialidad revolucionaria de la +desescolarización}\label{la-potencialidad-revolucionaria-de-la-desescolarizaciuxf3n}} + +La escuela no es de ningún modo, por cierto, la única institución +moderna cuya finalidad primaria es moldear la visión de la realidad en +el hombre. El currículum escondido de la vida familiar, de la +conscripción militar, del llamado profesionalismo o de los medios +informativos desempeña un importante papel en la manipulación +institucional de la visión del mundo que tiene el hombre, de su lenguaje +y de sus demandas. Pero la escuela esclaviza más profunda y +sistemáticamente, puesto que sólo a ella se le acredita la función +principal de formar el juicio crítico y, paradójicamente, trata de +hacerlo haciendo que el aprender sobre sí mismo, sobre los demás y sobre +la naturaleza dependa de un proceso preempacado. La escuela nos alcanza +de manera tan íntima que ninguno puede esperar liberarse de ella +mediante algo externo. + +Muchos de los que se autodenominan revolucionarios son víctimas de la +escuela. Incluso ven la ``liberación'' como el producto de algo +institucional. Sólo al librarse uno mismo de la escuela se disipa esa +ilusión. El descubrimiento de que la mayor parte del aprendizaje no +requiere enseñanza no puede ser ni manipulado ni planificado. Cada uno +de nosotros es responsable de su propia desescolarización, y sólo +nosotros tenemos el poder de hacerlo. No puede excusarse a nadie si no +logra liberarse de la escolarización. El pueblo no pudo liberarse de la +Corona sino hasta que al menos algunos de ellos se liberaron de la +Iglesia establecida. No pueden liberarse del consumo progresivo hasta +que no se liberen de la escuela obligatoria. + +Todos estamos metidos en la escolarización, tanto desde el aspecto de la +producción como desde el del consumo. Estamos supersticiosamente +convencidos de que el buen aprendizaje puede y debería producirse en +nosotros ---y de que podemos producirlo en otros---. Nuestro intento de +desligarnos del concepto de escuela hará surgir las resistencias que +hallamos en nosotros mismos cuando tratamos de renunciar al consumo +ilimitado y a la ubicua suposición de que a los otros se les puede +manipular por su propio bien. Nadie está totalmente exento de explotar a +otros en el proceso de escolarización. + +La escuela es el más grande y más anónimo de todos los patrones. De +hecho es el mejor empleo de un nuevo tipo de empresa, sucesora del +gremio, de la fábrica y de la sociedad anónima. Las empresas +multinacionales que han dominado la economía están siendo complementadas +ahora, y puede que algún día sean suplantadas por organismos de servicio +con planificación supranacional. Estas empresas presentan sus servicios +de manera que hacen que todos los hombres se sientan obligados a +consumirlos. Se rigen por una normativa internacional, redefiniendo el +valor de sus servicios periódicamente y por doquiera a un ritmo +aproximadamente parejo. + +El ``transporte'' que se apoya en nuevos coches y supercarreteras +atiende a la misma necesidad institucionalmente envasada de comodidad, +prestigio, velocidad y equipamiento, independientemente de que sus +componentes los produzca o no el Estado. El aparato de la ``atención +médica'' define una especie peculiar de salud, poco importa que sea el +individuo o el Estado quien pague el servicio. La promoción graduada a +fin de obtener diplomas ajusta al estudiante para ocupar un lugar en la +misma pirámide internacional de mano de obra cualificada, +independientemente de quien dirija la escuela. + +En todos estos casos el empleo es un beneficio oculto: el chofer de un +automóvil privado, el paciente que se somete a hospitalización o el +alumno en el aula deben considerase como parte de una nueva clase de +``empleados''. Un movimiento de liberación que se inicie en la escuela +y, sin embargo, esté fundado en maestros y alumnos como explotados y +explotadores simultáneamente, podría anticiparse a las estrategias +revolucionarias del futuro; pues un programa radical de +desescolarización podría adiestrar a la juventud en el nuevo estilo de +revolución necesaria para desafiar a un sistema social que exhibe una +``salud'', una ``riqueza'' y una ``seguridad'' obligatorias. + +Los riesgos de una rebelión contra la escuela son imprevisibles, pero no +son tan horribles como los de una revolución que se inicie en cualquier +otra institución principal. La escuela no está todavía organizada para +defenderse con tanta eficacia como una nación-Estado, o incluso como una +gran sociedad anónima. La liberación de la opresión de las escuelas +podría ser incruenta. Las armas del vigilante escolar\footnote{\emph{Truant + officer}. El que lleva a la escuela a quienes deben cumplir con la + instrucción legal obligatoria. (T.)} y de sus aliados en los +tribunales y en las agencias de empleo podrían tomar medidas muy crueles +contra el o la delincuente individual, especialmente si fuese pobre, +pero podrían ser a su vez impotentes si surgiera un movimiento de masas. + +La escuela se ha convertido en un problema social; se le ataca por todas +partes, y los ciudadanos y los gobiernos patrocinan experimentos no +convencionales en todo el mundo. Recurren a insólitos expedientes +estadísticos a fin de preservar la fe y salvar las apariencias. El ánimo +que existe entre algunos educadores es muy parecido al ánimo de los +obispos católicos después del Concilio Vaticano. Los planes de estudio +de las llamadas ``escuelas libres'' se parecen a las liturgias de las +misas con música folclórica y rock. Las exigencias de los estudiantes de +bachillerato para tener voz y voto en la elección de sus profesores son +tan estridentes como las de los feligreses que exigen seleccionar a sus +párrocos. Pero para la sociedad está en juego algo mucho mayor si una +minoría significativa pierde su fe en la escolaridad. Esto pondría en +peligro la supervivencia no sólo del orden económico construido sobre la +coproducción de bienes y demandas, sino igualmente del orden político +construido sobre la nación-Estado dentro del cual los estudiantes son +dados a la luz por la escuela. + +Nuestras alternativas posibles son harto claras. O continuamos creyendo +que el aprendizaje institucionalizado es un producto que justifica una +inversión ilimitada, o redescubrimos que la legislación, la +planificación y la inversión, si de alguna manera encajan en la +educación formal, debieran usarse principalmente para derribar las +barreras que ahora obstaculizan las posibilidades de aprendizaje, el +cual sólo puede ser una actividad personal. + +Si no ponemos en tela de juicio el supuesto de que el conocimiento +valedero es una mercancía que en ciertas circunstancias puede metérsele +a la fuerza al consumidor, la sociedad se verá cada día más dominada por +siniestras seudoescuelas y totalitarios administradores de la +información. Los terapeutas pedagógicos drogarán más a sus alumnos a fin +de enseñarles mejor, y los estudiantes se drogarán más a fin de +conseguir aliviarse de las presiones de los profesores y de la carrera +por diplomas. Ejércitos cada día mayores de burócratas presumirán de +maestros. El lenguaje del escolar ya se lo ha apropiado el publicista. +Ahora el general y el policía tratarán de dignificar sus profesiones +disfrazándose de educadores. En una sociedad escolarizada, las guerras y +la represión civil encuentran una justificación racional educativa. La +guerra pedagógica al estilo Vietnam se justificará cada vez más como la +única manera de enseñar a la gente el valor superior del progreso +inacabable. + +La represión se considerará como un empeño de misioneros por apresurar +la venida del Mesías mecánico. Más y más países recurrirán a la tortura +pedagógica puesta ya en práctica en Brasil y Grecia. Esta tortura +pedagógica no se usa para extraer información o para satisfacer las +necesidades psíquicas de unos sádicos. Se apoya en el terror aleatorio +para romper la integridad de toda una población y convertirla en un +material plástico para las enseñanzas inventadas por tecnócratas. La +naturaleza totalmente destructiva y en constante progreso de la +instrucción obligatoria cumplirá cabalmente su lógica final a menos que +comencemos a librarnos desde ahora de nuestra \emph{hybris} pedagógica, +nuestra creencia de que el hombre puede hacer lo que no puede Dios, a +saber, manipular a otros para salvarlos. + +Muchos comienzan recientemente a darse cuenta de la inexorable +destrucción que las tendencias actuales de producción implican para el +medio ambiente, pero las personas aisladas tienen un poder muy +restringido para cambiar estas tendencias. La manipulación de hombres y +mujeres iniciada en la escuela ha llegado también a un punto sin +retorno, y la mayoría de las personas aún no se han percatado de ello. +Fomentan todavía la reforma escolar, tal como Henry Ford II propone unos +nuevos automóviles ponzoñosos. + +Daniel Bell dice que nuestra época se caracteriza por una extrema +disyunción entre las estructuras cultural y social; una dedicada a +actitudes apocalípticas y la otra a la toma tecnocrática de decisiones. +Esto es sin duda verdadero respecto de muchos reformadores de la +educación que se sienten impulsados a condenar casi todo aquello que +caracteriza a las escuelas modernas ---y proponen simultáneamente nuevas +escuelas---. + +En su \emph{Estructura de las revoluciones científicas} , Thomas Kuhn +aduce que dicha disonancia precede inevitablemente a la aparición de un +nuevo paradigma cognoscitivo. Los hechos que informaban aquellos que +observaban la caída libre, aquellos que volvían del otro lado de la +Tierra y aquellos que usaban el nuevo telescopio, no se ajustaban a la +visión cósmica tolemaica. Súbitamente, se aceptó el paradigma +newtoniano. La disonancia que caracteriza a muchos jóvenes de hoy no es +tanto cognoscitiva como un asunto de actitudes ---un sentimiento acerca +de cómo \emph{no} puede ser una sociedad tolerable---. Lo sorprendente +respecto de esta disonancia es la capacidad de un número muy grande de +personas para tolerarla. + +La capacidad para ir tras metas incongruentes exige una explicación. +Según Max Gluckman, todas las sociedades poseen procedimientos para +ocultar tales disonancias de sus miembros. Los rituales pueden ocultar a +sus participantes incluso discrepancias y conflictos entre principio +social y organización social. Mientras un individuo no sea +explícitamente consciente del carácter ritual del proceso a través del +cual se le inició en las fuerzas que moldean su cosmos, no puede romper +el conjuro y moldear un nuevo cosmos. Mientras no nos percatemos del +ritual a través del cual la escuela moldea al consumidor progresivo +---el recurso principal de la economía---, no podremos romper el conjuro +de esta economía y dar forma a una nueva. + +\hypertarget{espectro-institucional}{% +\section{Espectro institucional}\label{espectro-institucional}} + +La mayoría de los esquemas utópicos y escenarios futurísticos requieren +nuevas y costosas tecnologías que habrían de venderse a las naciones +ricas y pobres por igual. Herman Kahn ha encontrado alumnos en +Venezuela, Argentina y Colombia. Las fantasías de Sergio Bernardes para +su Brasil del año 2000 centellean con más maquinaria nueva de la que hoy +posee Estados Unidos, que para entonces estará recargado con los +obsoletos emplazamientos para misiles, aeropuertos para reactores y +ciudades de las décadas de los años sesenta-setenta. Los futuristas +inspirados en Buckminster Fuller se apoyarían más bien en dispositivos +más baratos y exóticos. Cuentan con que se acepte una tecnología nueva +pero posible, que al parecer nos permitiría hacer más con menos +---monorrieles ligeros en vez de transporte supersónico, viviendas +verticales en vez de dispersión horizontal---. Todos los planificadores +futuristas de hoy tratan de hacer económicamente factible lo +técnicamente posible, negándose a la vez a enfrentar las inevitables +consecuencias sociales: el creciente anhelo de todos los hombres por +bienes y servicios que seguirán siendo privilegio de unos pocos. + +Creo que un futuro deseable depende, en primer lugar, de nuestra +voluntad de elegir una vida de acción en vez de una vida de consumo, de +que engendremos un estilo de vida que nos permita ser espontáneos, +independientes y, sin embargo, relacionarnos uno con otro, en vez de +mantener un estilo de vida que sólo nos permite hacer y deshacer, +producir y consumir ---un estilo de vida que es sólo una estación en el +camino hacia el agotamiento y la contaminación del entorno---. El futuro +depende más de nuestra elección de instituciones que mantengan una vida +de acción y menos de que desarrollemos nuevas ideologías y tecnologías. +Necesitamos un conjunto de pautas que nos permitan reconocer aquellas +instituciones que apoyan el desarrollo personal en vez del +enviciamiento, como también la voluntad de dedicar nuestros recursos +tecnológicos preferentemente a dichas instituciones de desarrollo. + +La elección se sitúa entre dos tipos institucionales radicalmente +opuestos, ejemplificados ambos en ciertas instituciones existentes, +aunque uno de esos tipos caracteriza de tal manera la época +contemporánea que casi la define. A este tipo dominante yo propondría +llamarlo la institución manipulativa. El otro tipo existe, pero sólo +precariamente. Las instituciones que se ajustan a él son más humildes y +menos notorias. No obstante, las tomo como modelos de un futuro más +deseable. Las llamo ``convivenciales'' y sugiero colocarlas a la +izquierda institucional, para mostrar que hay instituciones situadas +entre ambos extremos y para ilustrar cómo las instituciones históricas +pueden cambiar de color conforme se desplazan desde un facilitar la +actividad a un organizar la producción. + +Dicho espectro, que se desplaza de izquierda a derecha, se ha usado por +lo general para caracterizar a los hombres y sus ideologías, y no a +nuestras instituciones sociales y a sus estilos. Esta categorización de +los hombres, sea como individuos o como grupos, suele producir más calor +que luz. Pueden suscitarse poderosas objeciones contra el uso de una +convención corriente, pero al hacerlo espero desplazar los términos del +debate de un plano estéril a uno fértil. Se evidenciará que los hombres +de izquierda no siempre se caracterizan por su oposición a las +instituciones manipulativas, a las que coloco en el extremo derecho del +espectro. + +Las instituciones modernas más influyentes se agolpan al lado derecho +del espectro. Hacia él se ha desplazado la coerción legal, conforme ha +pasado de las manos del \emph{sheriff} a las del FBI y del Pentágono. La +guerra moderna se ha convertido en una empresa sumamente profesional +cuyo negocio es matar. Ha llegado al punto en que su eficiencia se mide +por el recuento de cuerpos. Sus capacidades pacificadoras dependen de su +poder para convencer a amigos y enemigos de la ilimitada potencia letal +de la nación. Las balas y los productos químicos modernos son tan +eficaces que a un ínfimo precio son capaces de matar o mutilar +infaliblemente al ``cliente''. Pero los costos de entrega aumentan +vertiginosamente; el coste de un vietnamita muerto subió de 360 000 +dólares en 1967 a 450 000 dólares en 1969. Sólo economías a una escala +cercana al suicidio de la raza harían económicamente eficiente el arte +militar moderno. Se está haciendo más obvio el efecto \emph{boomerang} +en la guerra: cuanto mayor es el recuento de cuerpos de vietnamitas +muertos, tantos más enemigos consigue Estados Unidos por todo el mundo; +asimismo, tanto más debe gastar Estados Unidos en crear otra institución +manipulativa ---motejada cínicamente como de ``pacificación''--- en un +vano intento por absorber los efectos secundarios de la guerra. + +En este mismo lado del espectro hallamos también organismos sociales que +se especializan en la manipulación de sus clientes. Semejante a la +organización militar, tienden a crear efectos contrarios a sus objetivos +conforme crece el ámbito de sus operaciones. Estas instituciones +sociales son igualmente contraproductivas, pero lo son de manera menos +evidente. Muchas adoptan una imagen simpática y terapéutica para +encubrir este efecto paradójico. Por ejemplo, hasta hace un par de +siglos, las cárceles servían como medio para detener a las personas +hasta que se les sentenciaba, se les mutilaba, se les mataba o se les +exiliaba; en ocasiones se usaban deliberadamente como forma de tortura. +Sólo recientemente comenzamos a pretender que encerrar a la gente en +jaulas tendrá un efecto benéfico sobre su carácter y comportamiento. +Ahora, más que unos pocos están empezando a entender que la cárcel +incrementa tanto la calidad de los criminales como su cantidad, que es +perfectamente capaz de hacer de un simple inconforme un criminal +endurecido. No obstante, es mucho menor el número de los que al parecer +entienden que las clínicas psiquiátricas, hogares de reposo y orfanatos +hacen algo muy parecido. Estas instituciones proporcionan a sus clientes +la destructiva autoimagen del psicótico, del excedido en años o del niño +abandonado, y proveen la justificación lógica para la existencia de +ciertas profesiones, tal como las cárceles poseen sus guardias. La +afiliación a instituciones que se encuentran en este extremo del +espectro se consigue de dos maneras, ambas coercitivas: mediante +compromiso obligado o mediante servicio selectivo. + +En el extremo opuesto del espectro se sitúan unas instituciones que se +distinguen por el uso espontáneo ---las instituciones +``convivenciales''---. Las conexiones telefónicas, las líneas de metro, +los recorridos de los carteros, los mercados y lonjas no tienen +necesidad de convencernos de su necesidad. Los sistemas de +alcantarillado, de agua potable, los parques y veredas son instituciones +que los hombres usan sin tener que estar institucionalmente convencidos +de que les conviene hacerlo. Todas las instituciones exigen, por cierto, +cierta reglamentación. Pero el funcionamiento de instituciones que +existen para usarse más que para producir algo, requiere de normas cuya +índole es totalmente diferente de la que exigen las +instituciones-tratamiento, que son manipulativas. Las normas que rigen a +las instituciones para uso tienen por fin principal evitar abusos que +frustrarían su accesibilidad general. Las veredas deben mantenerse +libres de obstrucciones, el uso industrial de agua potable debe +someterse a ciertos límites y el juego de pelota debe restringirse a +zonas especiales dentro de un parque. Actualmente necesitamos una +legislación especial para evitar el abuso de nuestras líneas telefónicas +por parte de computadoras, el abuso del servicio de correo por parte de +los anunciantes y la contaminación de nuestros sistemas de +alcantarillado por los desechos industriales. La reglamentación de las +instituciones convivenciales fija límites para su empleo; conforme uno +pasa del extremo convivencial del espectro al manipulativo, las normas +van exigiendo cada vez más un consumo o participación no queridos. El +diferente coste de la adquisición de clientes es precisamente una de las +características que distingue a las instituciones conviviales de las +manipulativas. + +En ambos extremos del espectro encontramos instituciones de servicio, +pero a la derecha, el servicio es una manipulación impuesta y al cliente +se le convierte en víctima de la publicidad, la agresión, el +adoctrinamiento, la prisión o el electrochoque. A la izquierda, el +servicio es una mayor oportunidad de límites definidos formalmente, +mientras el cliente sigue siendo un agente libre. Las instituciones del +ala derecha tienden a procesos de producción altamente complejos y +costosos en los que gran parte de la complicación y el gasto se ocupan +en convencer a los consumidores de que no pueden vivir sin el producto o +tratamiento ofrecido por la institución. Las instituciones del ala +izquierda tienden a redes que facilitan la composición o cooperación +iniciada por el cliente. + +Las instituciones manipulativas de la derecha son formadoras de hábito, +``adictivas'', social y psicológicamente. La adicción social, o +escalada, consiste en la tendencia a prescribir un tratamiento +intensificado si dosis menores no han rendido los resultados deseados. +La adicción psicológica, o habituamiento, se produce cuando los +consumidores se envician con la necesidad de una cantidad cada vez mayor +del proceso o del producto. Las instituciones de la izquierda que uno +mismo pone en actividad tienden a autolimitarse. Al revés de los +procesos de producción que identifican la satisfacción con el mero acto +del consumo, estas redes sirven a un objetivo que va más allá de su uso +repetido. Una persona levanta el teléfono cuando quiere decir algo a +otra, y cuelga una vez terminada la comunicación deseada. A excepción +hecha de los adolescentes, no usa el teléfono por el puro placer de +hablar ante el receptor. Si el teléfono no es el mejor modo de ponerse +en comunicación, las personas escribirán una carta o harán un viaje. Las +instituciones de la derecha, como podemos ver claramente en el caso de +las escuelas, invitan compulsivamente al uso repetitivo y frustran las +maneras alternativas de lograr resultados similares. + +Hacia la izquierda del espectro institucional, pero no en el extremo +mismo, podemos colocar a las empresas que compiten entre sí en la +actividad que les es propia, pero que no han empezado a ocupar la +publicidad de manera notable. Encontramos aquí las lavanderías manuales, +las pequeñas panaderías, los peluqueros y, para hablar de profesionales, +algunos abogados y profesores de música. Son por consiguiente +característicamente del ala izquierda las personas que han +institucionalizado sus servicios, pero no su publicidad. Consiguen +clientes mediante su contacto personal y la calidad relativa de sus +servicios. + +Los hoteles y las cafeterías se acercan algo más al centro. Las grandes +cadenas hoteleras como la Hilton que gastan inmensas cantidades en +vender su imagen, a menudo se comportan como si estuvieran dirigiendo +instituciones de la derecha. No obstante, las empresas Hilton y Sheraton +no ofrecen nada más ---de hecho dan frecuentemente menos--- que +alojamientos de precio similar y dirigidos independientemente. En lo +esencial, un letrero de hotel atrae al viajero como lo hace un signo +caminero. Dice más bien: ``Detente, aquí hay una cama para ti'', y no: +``¡Deberías preferir una cama de hotel a una banca en el parque!'' + +Los productores de artículos de primera necesidad y de la mayoría de los +bienes efímeros pertenecen a la parte central de nuestro espectro. +Satisfacen demandas genéricas y agregan al costo de producción y +distribución todo lo que el mercado soporte en costos publicitarios, en +anuncios y envases. Cuanto más básico sea el producto ---trátese de +bienes o de servicios--- tanto más tiende la competencia a limitar el +costo de venta del artículo. + +La mayoría de los fabricantes de bienes de consumo se han ido mucho más +a la derecha. Tanto directa como indirectamente, producen demandas de +accesorios que hinchan el precio real de compra muy por encima del coste +de producción. La General Motors y la Ford producen medios de +transporte, pero también, y esto es más importante, manipulan el gusto +del público de manera tal que la necesidad de transporte se expresa como +una demanda de coches privados y no de autobuses públicos. Venden el +deseo de controlar una máquina, correr a grandes velocidades con lujosa +comodidad, al tiempo que ofrecen el espejismo de la evasión. Pero lo que +venden no es tan sólo un asunto de motores inútilmente poderosos, de +artilugios superfluos o de suplementos nuevos que los fabricantes han +tenido que agregar obligados por Ralph Nader y los grupos que presionan +en pro de un aire limpio. La lista de precios incluye dispositivos +anticontaminantes, cinturones de seguridad, climatización; pero también +comprende otros costes que no se le declaran abiertamente al conductor: +los gastos de publicidad y de ventas de la empresa, el combustible, el +mantenimiento y las refacciones, el seguro, el interés sobre el crédito, +como también costes menos tangibles, como la pérdida de tiempo, el buen +humor y el aire respirable en nuestras congestionadas ciudades. + +Un corolario particularmente interesante de nuestro examen de +instituciones socialmente útiles es el sistema de carreteras +``públicas''. Este importante elemento del coste total de los +automóviles merece un análisis más dilatado, pues conduce directamente a +la institución derechista en la que estoy más interesado, a saber, la +escuela. + +\hypertarget{falsos-servicios-de-utilidad-puxfablica}{% +\subsection{Falsos servicios de utilidad +pública}\label{falsos-servicios-de-utilidad-puxfablica}} + +El sistema de carreteras es una red para la locomoción a través de +distancias relativamente grandes. En su condición de red, parecería +corresponderle estar a la izquierda en el espectro institucional. Pero +en este caso debemos hacer una distinción que esclarecerá tanto la +naturaleza de las carreteras como la naturaleza de los verdaderos +servicios de utilidad pública. Los caminos que son genuinamente para +todos, son verdaderos servicios de utilidad pública. Las supercarreteras +son cotos privados, cuyo coste se le encaja parcialmente al público. + +Los sistemas de teléfonos, correos y caminos son redes, y ninguno es +gratis. El acceso a la red de teléfonos está limitado por cobros sobre +tiempo ocupado en cada llamada. Estas tarifas son relativamente bajas y +podrían reducirse sin cambiar la naturaleza del sistema. El uso del +sistema telefónico no está en absoluto limitado por lo que se transmita, +aunque lo emplean mejor quienes pueden hablar frases coherentes en el +lenguaje del interlocutor, una capacidad que poseen todos los que desean +usar la red. El franqueo suele ser barato. El uso del sistema postal se +ve ligeramente limitado por el precio de la pluma y el papel, y algo más +por la capacidad de escribir. Aún así, cuando alguien que no sabe +escribir tiene un pariente o un amigo a quien pueda dictarle una carta, +el sistema postal está a su disposición, tal como lo está si quiere +despachar una cinta grabada. + +El sistema de carreteras no llega a estar disponible de manera similar +para alguien que tan sólo aprenda a conducir. Las redes telefónica y +postal existen para servir a quienes deseen usarlas, mientras el sistema +de carreteras sirve principalmente como accesorio del automóvil privado. +Las primeras son verdaderos servicios de utilidad pública, mientras el +último es un servicio público para los dueños de coches, camiones y +autobuses. Los servicios de utilidad pública existen en pro de la +comunicación entre los hombres: las carreteras, como otras instituciones +de la derecha, existen en pro de un producto. Tal como hicimos notar, +los fabricantes de automóviles \emph{producen} simultáneamente tanto los +coches como la demanda de coches. Asimismo \emph{producen} la demanda de +carreteras de varias vías, puentes y campos petrolíferos. El coche +privado es el foco de una constelación de instituciones del ala derecha. +El elevado coste de cada elemento lo dicta la complicación del producto +básico, y vender el producto básico es enviciar a la sociedad en el +paquete conjunto. + +Planificar un sistema vial como un verdadero servicio de utilidad +pública discriminaría a aquellos para quienes la velocidad y el confort +individualizado son los valores primarios de transporte, y favorecería a +aquellos que valoran la fluidez y el lugar de destino. Es la diferencia +entre una red extendidísima con acceso máximo para los viajeros y otra +que ofrezca sólo un acceso privilegiado a una zona restringida. + +La transferencia de una institución moderna a las naciones en desarrollo +permite probar esto con mejor claridad. En los países muy pobres, los +caminos suelen ser apenas lo bastante buenos como para permitir el +tránsito mediante camiones especiales de eje elevado, cargados de +víveres, reses o personas. Este tipo de país debería usar sus limitados +recursos para construir una telaraña de pistas que llegaran a todas sus +regiones y debería restringir la importancia de vehículos a dos o tres +modelos diferentes muy duraderos que puedan transitar por malos caminos +a baja velocidad. Esto simplificaría el mantenimiento continuo de estos +vehículos y proporcionaría una máxima fluidez y elección de puntos de +destino a todos los ciudadanos. Esto exigiría proyectar vehículos para +todo servicio con la simplicidad del Ford T, utilizando las aleaciones +más modernas para garantizar su durabilidad, con un límite de velocidad +incorporado de unos 25 kilómetros por hora a lo más, y lo bastante firme +como para rodar por el terreno más áspero. No se ofrecen estos vehículos +en el mercado porque no hay demanda de ellos. De hecho sería preciso +cultivar esa demanda, muy posiblemente al amparo de una legislación +estricta. Actualmente, cada vez que una demanda de esta especie se hace +sentir un poco, se le descarta rápida y desdeñosamente mediante una +publicidad contraria, encaminada a la venta universal de las máquinas +que extraen hoy de los contribuyentes estadunidenses el dinero necesario +para construir supercarreteras. + +Para ``mejorar'' el transporte, todos los países, hasta los más pobres, +proyectan ahora sistemas viales concebidos para coches de pasajeros y +remolques de alta velocidad que se ajustan a la minoría, pendiente del +velocímetro, compuesta por productores y consumidores en las clases +selectas. Este planteamiento a menudo se justifica racionalmente +pintándolo como un ahorro del recurso más precioso de un país pobre: el +tiempo del médico, del inspector escolar o del funcionario público. +Estos hombres, naturalmente, sirven casi exclusivamente a la misma gente +que posee un coche o espera tenerlo algún día. Los impuestos locales y +las escasas divisas se derrochan en \emph{falsos servicios de utilidad +pública}. + +La tecnología ``moderna'' transferida a los países pobres puede +dividirse en tres categorías: bienes, fábricas que los hacen e +instituciones de servicios ---principalmente escuelas--- que convierten +a los hombres en productores y consumidores modernos. La mayor parte de +los países gastan la mayor proporción de su presupuesto, y con mucho, en +escuelas. Los graduados fabricados con escuelas crean entonces una +demanda de otros servicios conspicuos de utilidad pública, tales como +potencia industrial, carreteras pavimentadas, hospitales modernos y +aeropuertos, y éstos crean a su vez un mercado para los bienes hechos +para países ricos y, al cabo de un tiempo, la tendencia a importar +fábricas anticuadas para producirlos. + +De todos los ``falsos servicios de utilidad pública'', la escuela es el +más insidioso. Los sistemas de carreteras producen sólo demanda de +coches. Las escuelas crean una demanda para el conjunto completo de +instituciones modernas que llenan el extremo derecho del espectro. A un +hombre que pusiera en duda la necesidad de carreteras se le tacharía de +romántico; al que ponga en tela de juicio la necesidad de escuelas se le +ataca de inmediato: un ser sin entrañas o un imperialista. + +\hypertarget{las-escuelas-como-falsos-servicios-de-utilidad-puxfablica}{% +\subsection{Las escuelas como falsos servicios de utilidad +pública}\label{las-escuelas-como-falsos-servicios-de-utilidad-puxfablica}} + +Al igual que las carreteras, las escuelas dan a primera vista la +impresión de estar igualmente abiertas para todos los interesados. De +hecho están abiertas sólo para quienes renueven sin cejar sus +credenciales. Así como las carreteras crean la impresión de que su nivel +actual de costes anuales es necesario para que la gente pueda moverse, +así se supone que las escuelas son indispensables para alcanzar la +competencia que exige una sociedad que use la tecnología moderna. Hemos +expuesto las autopistas como servicios de utilidad pública espurios +observando cómo dependen de los automóviles privados. Las escuelas se +fundan en la hipótesis igualmente espuria de que el aprendizaje es el +resultado de la enseñanza curricular. + +Las carreteras son las consecuencias del deseo y la necesidad de +movilizarse que se pervierten para convertirlos en demanda de coches +privados. Las escuelas pervierten la natural inclinación a desarrollarse +y aprender convirtiéndola en demanda de instrucción. La demanda de una +madurez manufacturada es mucho más la abnegación de la actividad +iniciada por uno mismo que la demanda de bienes manufacturados. Las +escuelas no sólo están a la derecha de las carreteras y los coches, +tienen su lugar cerca del extremo del espectro institucional ocupado por +los asilos totales. Incluso los productores de recuentos de cuerpos +matan solamente cuerpos. Al hacer que los hombres abdiquen de la +responsabilidad de su propio desarrollo, la escuela conduce a muchos a +una especie de suicidio espiritual. + +Las carreteras las pagan en parte quienes las utilizan, puesto que los +peajes e impuestos al combustible se obtienen sólo de los conductores. +La escuela, en cambio, es un sistema perfecto de tributación regresiva, +en el que los privilegios cabalgan sobre el lomo de todo público +pagador. La escuela fija un gravamen por cabeza sobre la promoción. El +subconsumo de distancias recorridas por carretera no es nunca tan +costoso como el subconsumo de escolarización. El hombre que no posea un +coche en Los Ángeles posiblemente esté casi inmovilizado, pero si se +ingenia de algún modo para llegar a su lugar de trabajo, podrá conseguir +y conservar un empleo. El desertor escolar carece de vía alternativa. El +habitante suburbano en su Lincoln nuevo y su primo campesino que conduce +una vieja carcacha se aprovechan más o menos igual de la carretera, +aunque el vehículo del uno cueste 30 veces más que el del otro. El valor +de la escolarización de un hombre es función del número de años que ha +permanecido en escuelas y de la carestía de éstas. La ley no obliga a +conducir, en cambio obliga a ir a la escuela. + +El análisis de las instituciones según su actual emplazamiento en un +espectro continuo izquierda-derecha me permite esclarecer mi convicción +de que el cambio social fundamental debe comenzar con un cambio en la +conciencia que se tiene de las instituciones y explicar por qué la +dimensión de un futuro viable recae en el rejuvenecimiento del estilo +institucional. + +Durante la década 1960-1970, unas instituciones, nacidas en diversas +épocas después de la Revolución francesa, llegaron a su vejez; los +sistemas de escuelas públicas fundados en la época de Jefferson o de +Atatürk, junto con otros que se iniciaron después de la segunda Guerra +Mundial, se hicieron todos burocráticos, autojustificantes y +manipulativos. Lo mismo les ocurrió a los sistemas de seguridad social, +a los sindicatos, a las principales Iglesias y cuerpos diplomáticos, a +la atención de los ancianos y a los servicios funerarios. + +Por ejemplo, hoy en día hay un mayor parecido ente los sistemas +escolares de Colombia, Inglaterra, la Unión Soviética y Estados Unidos, +que entre las escuelas de este último de fines del siglo pasado y las de +hoy o las de Rusia en ese tiempo. Las escuelas son hoy obligatorias, sin +término definido y competitivo. Esa misma convergencia en el estilo +institucional afecta la atención médica, la comercialización, la +administración de personal y la vida política. Todos estos procesos +institucionales tienden a apilarse en el extremo manipulativo del +espectro. + +La consecuencia de esta convergencia de instituciones es la fusión de +burocracias mundiales. El estilo, el sistema de ordenamiento jerárquico +y la parafernalia (desde el libro de texto a la computadora) se +normalizan en los consejos de planificación de Costa Rica o de +Afganistán, según los modelos de Europa occidental. + +Las burocracias parecen centrarse en todas partes en la misma tarea: +promover el crecimiento de las instituciones de la derecha. Se ocupan de +la fabricación de cosas, la fabricación de normas rituales y la +fabricación ---y remodelación--- de la ``verdad ejecutiva'', la +ideología o el \emph{fiat} que establece el valor presente que debiera +atribuirse a lo que ellas producen. La tecnología proporciona a estas +burocracias un poder creciente a la mano derecha de la sociedad. La mano +izquierda parece marchitarse y no porque la tecnología sea menos capaz +de aumentar el ámbito de la actividad humana y de proporcionar tiempo +para el despliegue de la imaginación individual y para la creatividad +personal, sino porque ese uso de la tecnología no aumenta el poder de la +élite que la administra. El director de correos no tiene control sobre +el uso esencial de ese servicio; la telefonista o el directivo de la +compañía telefónica carecen de poder para impedir que se preparen +adulterios, asesinatos o subversiones usando sus líneas. + +En la elección entre la derecha y la izquierda institucional está en +juego la naturaleza misma de la vida humana. El hombre debe elegir entre +ser rico en cosas o tener libertad para usarlas. Debe elegir entre +estilos alternativos de vida y programas conexos de producción. + +Aristóteles ya había descubierto que ``hacer y actuar'' son diferentes, +y de hecho tan diferentes que lo uno jamás incluye lo otro. ``Porque ni +es el actuar una manera de hacer, ni el hacer una manera del verdadero +actuar. La arquitectura \emph{techne} es una manera de hacer\ldots{} dar +nacimiento a algo cuyo origen está en su hacedor y no en la cosa. El +hacer siempre tiene una finalidad que no es él mismo, y no así la +acción, puesto que la buena acción es en sí misma un fin. La perfección +en el hacer es un arte; la perfección en el actuar, una +virtud.''\footnote{\emph{Ética a Nicómaco} , 1140.} La palabra que +Aristóteles usó para hacer fue \emph{poesis} , y la que usó para actuar, +\emph{praxis}. El movimiento hacia la derecha de una institución indica +que se la está reestructurando para aumentar su capacidad de ``hacer'', +mientras que si se desplaza hacia la izquierda indica que se la está +reestructurando para permitir un mayor ``actuar'' o ``praxis''. La +tecnología moderna ha aumentado la capacidad del hombre para dejar a las +máquinas el ``hacer'' cosas y ha aumentado el tiempo que puede dedicar a +``actuar''. El ``hacer'' las cosas cotidianas imprescindibles ha dejado +de ocupar su tiempo. El desempleo es la consecuencia de esta +modernización: es la ociosidad del hombre para quien no hay nada que +``hacer'' y que no sabe cómo ``actuar''. El desempleo es la triste +ociosidad del hombre que, al revés de Aristóteles, cree que hacer cosas +o trabajar es virtuoso y que la ociosidad es mala. El desempleo es la +experiencia del hombre que ha sucumbido a la ética protestante. Según +Weber, el hombre necesita el ocio para poder trabajar. Según +Aristóteles, el trabajo es necesario para poder tener ocio. + +La tecnología proporciona al hombre tiempo discrecional que puede llenar +ya sea haciendo, ya sea actuando. Toda nuestra cultura tiene abierta +ahora la opción entre un triste desempleo o un ocio feliz. Depende del +estilo institucional que la cultura elija. Esta elección habría sido +inconcebible en una cultura antigua fundada en la agricultura campesina +o en la esclavitud. Ha llegado a ser inevitable para el hombre +posindustrial. + +Una manera de llenar el tiempo disponible es estimular mayores demandas +de consumo de bienes y, simultáneamente, de producción de servicios. Lo +primero implica una economía que proporciona una falange cada vez mayor +de cosas siempre novedosas que pueden hacerse, consumirse y someterse a +reciclaje. Lo segundo implica el vano intento de ``hacer'' acciones +virtuosas, haciendo aparecer como tales los productos de las +instituciones de ``servicios''. Esto conduce a la identificación de la +escolaridad con la educación, del servicio médico con la salud, de los +programas con la recreación, de la velocidad con la locomoción eficaz. +La primera opción lleva ahora el apodo de \emph{desarrollo.} + +La manera radicalmente alternativa de llenar el tiempo disponible +consiste en una gama limitada de bienes más durables y en proporcionar +acceso a instituciones que puedan aumentar la oportunidad y apetencia de +las acciones humanas recíprocas. + +Una economía de bienes duraderos es exactamente lo contrario de una +economía fundada en la obsolescencia programada. Una economía de bienes +duraderos significa una restricción en la lista de mercancías. Los +bienes habrían de ser de tal especie que diesen un máximo de oportunidad +para ``actuar'' en algo con ellos: artículos hechos para montarlos uno +mismo, para autoayudarse, para su reempleo y reparación. + +El complemento de una lista de bienes durables, reparables y +reutilizables no es un aumento de servicios producidos +institucionalmente, sino más bien una estructura institucional que +eduque constantemente en la acción, en la participación, en la +autoayuda. El movimiento de nuestra sociedad desde el presente ---en el +que todas las instituciones gravitan hacia una burocracia +posindustrial--- a un futuro de convivencialidad posindustrial ---en el +que la intensidad de la acción sería preponderante sobre la +producción--- debe comenzar con una renovación del estilo de las +instituciones de servicio y, antes que nada, por una renovación de la +educación. Un futuro deseable y factible depende de nuestra disposición +a invertir nuestro saber tecnológico en el desarrollo de instituciones +convivenciales. En el terreno de las investigaciones sobre educación, +esto equivale a exigir que se trastroquen las tendencias actuales. + +\hypertarget{compatibilidades-irracionales}{% +\section{Compatibilidades +irracionales}\label{compatibilidades-irracionales}} + +\footnote{Este capítulo fue presentado originalmente en una sesión de la + American Educational Research Association, en la ciudad de Nueva York, + el 6 de febrero de 1971.} Creo que la crisis contemporánea de la +educación nos obliga más bien a modificar la idea de un aprendizaje +públicamente prescrito y no los métodos usados para hacerlo cumplir. La +proporción de desertores ---especialmente de alumnos de los primeros +años de bachillerato y de maestros de primaria--- señala que las bases +están pidiendo un enfoque totalmente nuevo. Al ``practicante del aula'' +que se estima un profesor liberal se le ataca cada vez más por todos +lados. El movimiento pro escuela libre, que confunde disciplina con +adoctrinamiento, le ha adjudicado el papel de elemento destructivo y +autoritario. El tecnólogo educativo demuestra sostenidamente la +inferioridad del profesor para medir y modificar la conducta. Y la +administración escolar para la que trabaja lo obliga a inclinarse tanto +ante Summerhill como ante Skinner, poniendo en evidencia que el +aprendizaje obligatorio no puede ser una empresa liberal. No debe +asombrar que el índice de maestros desertores esté superando el de los +alumnos. + +El compromiso que Estados Unidos ha contraído de educar obligatoriamente +a sus menores se demuestra tan vano como el pretendido compromiso +norteamericano de democratizar obligatoriamente a los vietnamitas. Las +escuelas convencionales obviamente no pueden hacerlo. El movimiento pro +escuela libre seduce a los educadores no convencionales, pero en +definitiva lo hace en apoyo de la ideología convencional de la +escolarización. Y lo que prometen los tecnólogos de la educación, a +saber, que sus investigaciones y desarrollo ---si se les dota de fondos +suficientes--- pueden ofrecer alguna especie de solución final a la +resistencia de la juventud contra el aprendizaje obligatorio, suena tan +confiado y demuestra ser tan fatuo como las promesas hechas por los +tecnólogos militares. + +Las críticas dirigidas contra el sistema escolar estadunidense por parte +de los conductistas, y las que provienen de la nueva raza de educadores +raciales, parecen diametralmente opuestas. Los conductistas aplican las +investigaciones sobre educación a la ``inducción de instrucción +autotélica mediante paquetes de aprendizaje individualizados''. El +estilo conductista choca con la idea de hacer que los jóvenes ingresen +por voluntad propia en unas comunas liberadas que les invitan a +ingresar, las cuales estarían supervisadas por adultos. No obstante, +bajo una perspectiva histórica, ambas no son sino manifestaciones +contemporáneas de las metas, aparentemente contradictorias, pero en +verdad complementarias, del sistema escolar público. Desde los comienzos +de este siglo, las escuelas han sido protagonistas del control social +por una parte y de la cooperación libre por la otra, poniéndose ambos +aspectos al servicio de la ``buena sociedad'' a la que se concibe como +una estructura corporativa altamente organizada y de suave +funcionamiento. Sometidos al impacto de una urbanización intensa, los +niños se convierten en un recurso natural que las escuelas han de +moldear para luego alimentar la máquina industrial. Las políticas +progresistas y el culto a la eficiencia coincidieron con el crecimiento +de la escuela pública estadunidense.\footnote{Véase Joel Spring, + \emph{Education and the Rise of the Corporate State} , Cuaderno núm. + 50, Centro Intercultural de Documentación, Cuernavaca, México, 1971.} +La orientación vocacional y la \emph{junior highschool}\footnote{Equivalente + a los grados primero, segundo y tercero de secundaria, o los antiguos + tres primeros años de bachillerato ---cuando había seis---. (T.)} +fueron dos importantes resultados de este tipo de conceptos. + +Parece, por consiguiente, que el intento de producir cambios específicos +en el comportamiento, que puedan medirse y de los que pueda +responsabilizarse al encargado del proceso, es sólo el anverso de la +medalla, cuyo reverso es la pacificación de la nueva generación dentro +de enclaves especialmente proyectados que los inducirán a entrar en el +sueño de sus mayores. Estos seres pacificados en sociedad están bien +descritos por Dewey, quien quiere que ``hagamos de cada una de nuestras +escuelas una vida comunitaria en embrión, activa, con tipos de +ocupaciones que reflejen la vida de la sociedad en pleno, y la +\emph{impregnen} con el espíritu del arte, de la historia, de la +ciencia''. Bajo esta perspectiva histórica, sería un grave error +interpretar la actual controversia a tres bandas entre el +establecimiento escolar, los tecnólogos de la educación y las escuelas +libres como el preludio de una revolución en la educación. Esta +controversia refleja más bien una etapa de un intento para convertir a +grandes trancos un viejo sueño en hecho y convertir finalmente todo +aprendizaje valedero en el resultado de una enseñanza profesional. La +mayoría de las alternativas educativas propuestas convergen hacia metas +que son inmanentes a la producción del hombre cooperativo cuyas +necesidades individuales se satisfacen mediante su especialización en el +sistema estadunidense: están orientadas hacia el mejoramiento de lo que +yo llamo ---a falta de una mejor expresión--- la sociedad escolarizada. +Incluso los críticos aparentemente radicales del sistema escolar no +están dispuestos a abandonar la idea de que tienen una obligación para +con los jóvenes, especialmente para con los pobres, la obligación de +hacerlos pasar por el proceso, sea mediante amor o mediante odio, para +meterlos en una sociedad que necesita especialización disciplinada tanto +de sus productores como de sus consumidores y, asimismo, el pleno +compromiso de todos ellos con la ideología que antepone a todo el +crecimiento económico. + +La disensión enmascara la contradicción inherente a la idea misma de +escuela. Los sindicatos establecidos de profesores, los brujos de la +tecnología y los movimientos de liberación escolar refuerzan el +compromiso de la sociedad entera con los axiomas fundamentales de un +mundo escolarizado, más o menos del modo en que muchos movimientos +pacifistas y de protesta refuerzan el compromiso de sus miembros ---sean +negros, mujeres, jóvenes o pobres--- con la búsqueda de justicia +mediante el crecimiento del ingreso nacional bruto. + +Es fácil anotar algunos de los postulados que ahora pasan inadvertidos a +la crítica. En primer lugar está la creencia compartida de que la +conducta que se ha adquirido ante los ojos de un pedagogo es de especial +valor para el alumno y de especial provecho para la sociedad. Esto está +relacionado con el supuesto de que el hombre social nace sólo en la +adolescencia, y que nace adecuadamente sólo si madura en la +escuela-matriz, que algunos desean hacer dulce mediante el +\emph{laissez-faire,}\footnote{En francés, en el original.} otros +quieren llenar de artilugios mecánicos y unos terceros buscan barnizar +con una tradición liberal. Está finalmente una visión común de la +juventud, psicológicamente romántica y políticamente conservadora. Según +esta visión, los cambios de la sociedad deben llevarse a cabo agobiando +a los jóvenes con la responsabilidad de transformarla ---pero sólo +después de que en su momento se han liberado de la escuela---. Para una +sociedad fundada en tales postulados es fácil ir creando un sentido de +su responsabilidad respecto de la educación de la nueva generación, y +esto inevitablemente significa que algunos hombres pueden fijar, +especificar y evaluar las metas personales de otros. En un ``párrafo +tomado de una enciclopedia china imaginaria'' Jorge Luis Borges trata de +evocar el mareo que debe producir ese intento. Nos dice que los animales +están divididos en las clases siguientes: `` \emph{a)} pertenecientes al +Emperador, \emph{b)} embalsamados, \emph{c)} amaestrados, \emph{d)} +lechones, \emph{e)} sirenas, \emph{f)} fabulosos, \emph{g)} perros +sueltos, \emph{h)} incluidos en esta clasificación, \emph{i)} que se +agitan como locos, \emph{j)} innumerables, \emph{k)} dibujados con un +pincel finísimo de pelo de camello, \emph{l)} etcétera, \emph{m)} que +acaban de romper el jarrón, \emph{n)} que de lejos parecen moscas''. +Ahora bien, semejante taxonomía no aparece a menos que alguien estime +que puede servir para sus fines: en este caso, supongo, ese alguien era +un cobrador de impuestos. Para él, al menos, esta taxonomía bestiaria +\emph{tiene} que haber tenido sentido, tal como la taxonomía de +objetivos educativos tiene sentido para los autores científicos. + +La visión de hombres dotados de una lógica tan inescrutable, y +autorizados para evaluar su ganado, debe haber producido en el campesino +un helado sentimiento de impotencia. Los estudiantes, por motivos +parecidos, tienden a sentirse paranoicos cuando se someten seriamente a +un currículum. Inevitablemente se asustan aún más que mi imaginario +campesino chino, porque no es su ganado, sino sus objetivos vitales los +que están siendo marcados con un signo inescrutable. + +Este pasaje de Borges es fascinante, porque evoca la lógica de la +\emph{compatibilidad irracional} que hace a las burocracias de Kafka y +de Koestler tan siniestras y no obstante tan evocadoras de la vida +cotidiana. El encadenamiento implacable de las reglas parece embrujar a +quienes se vuelven cómplices de ellas y los empuja a hacer prueba de una +disciplina todavía más ciega. Es la lógica creada por la conducta +burocrática. Y se convierte en la lógica de una sociedad que exige que a +los administradores de sus instituciones educativas se les considere +públicamente responsables de la modificación del comportamiento que +producen en sus clientes. Los estudiantes a los que se puede motivar +para valorar los paquetes educativos que sus profesores les obligan a +consumir son comparables a los campesinos chinos que pueden ajustar sus +rebaños al formulario de impuestos que ofrece Borges. + +Durante el transcurso de las dos últimas generaciones triunfó en algún +momento en la cultura norteamericana un compromiso con la terapia, y +vino a considerarse a los profesores como los terapeutas cuyas recetas +todos los hombres necesitan, si es que desean gozar de la libertad y la +igualdad con las cuales, según la Constitución, han nacido. + +Ahora los profesores-terapeutas siguen adelante al proponer como paso +siguiente el tratamiento educativo vitalicio. El \emph{estudio} de este +tratamiento está sujeto a discusión: ¿debiera adoptar la forma de una +asistencia constante de los adultos al aula? ¿O la de éxtasis +electrónico? ¿O de sesiones periódicas de sensibilización? Todos los +educadores están prontos a conspirar para extender los muros del aula y +agrandarla, con la meta de transformar la cultura completa en una +escuela. + +Detrás de la retórica y del alboroto, la controversia sobre el futuro de +la educación que tiene lugar en Estados Unidos es más conservadora que +el debate en otros ámbitos de la política común. Respecto de las +relaciones exteriores, por lo menos, una minoría organizada nos recuerda +constantemente que el país debe renunciar a su papel de policía del +mundo. Los economistas radicales, y ahora incluso sus profesores, menos +radicales, ponen en duda la convivencia del crecimiento conjunto como +meta. Hay grupos de presión para favorecer la medicina preventiva y no +la curativa y otros propugnan por la fluidez en vez de la velocidad en +el transporte. Sólo en el ámbito de la educación permanecen dispersas +las voces articuladas que piden una desescolarización radical de la +sociedad. Existe una carencia de argumentación persuasiva y de un +liderazgo maduro encaminados a quitar el apoyo oficial a todas y cada +una de las instituciones que tienen por fin el \emph{aprendizaje} +obligatorio. Por el momento, la desescolarización radical de la sociedad +es todavía una causa sin partido. Esto sorprende especialmente en un +periodo de resistencia creciente, aunque caótica, a todas las formas de +instrucción planificada institucionalmente, por parte de los jóvenes de +12 a 17 años. + +Los innovadores educativos siguen suponiendo que las instituciones +educativas funcionan como embudos para los programas que ellos envasan. +Para los fines de mi argumento da lo mismo que estos embudos tengan la +forma de un aula, de un transmisor de televisión o de una ``zona +liberada''. Es igualmente ajeno al asunto si los envases suministrados +son ricos o pobres, calientes o fríos, duros y mensurables (como +Matemáticas III) o imposibles de evaluar (como la sensibilización). Lo +que interesa es que se suponga que la educación es el resultado de un +proceso institucional dirigido por el educador. Mientras las relaciones +continúen siendo aquellas que existen entre un proveedor y un +consumidor, el trabajo de investigación sobre educación continuará +siendo un proceso circular. Acumulará pruebas científicas en apoyo de la +necesidad de más paquetes educativos y del perfeccionamiento de los +métodos de entrega, tal como cierta rama de las ciencias sociales puede +probar la necesidad de acrecentar la distribución de los productos de la +institución militar. + +Una revolución educativa se apoya en una doble inversión: una nueva +orientación del trabajo de investigación y una nueva comprensión del +estilo educativo de una contracultura emergente. + +La investigación operativa trata ahora de optimizar la eficiencia de una +estructura heredada ---un marco de referencia que jamás se pone en tela +de juicio---. Este marco de referencia tiene la estructura sintáctica de +un embudo para paquetes de enseñanza. La alternativa sintáctica respecto +del mismo es una red o trama educativa para el montaje autónomo de +recursos bajo el control personal de cada aprendiz. Esta estructura +alternativa de una institución educativa yace ahora en el punto ciego +conceptual de nuestra investigación operativa. Si la investigación se +enfocara en él, ello constituiría una auténtica revolución científica. + +El punto ciego de los trabajos de investigación en educación refleja la +parcialidad cultural de una sociedad en la que el crecimiento +tecnológico se ha confundido con el control tecnocrático. Para el +tecnócrata, el valor de un entorno aumenta conforme pueda programarse un +mayor número de contactos entre un hombre y su medio ambiente. Es este +mundo, las elecciones abiertas para el observador o el planificador +deben estar acordes con los deseos de quienes están sometidos a una +observación y a quienes se denomina los ``beneficiarios''. La libertad +se reduce a la elección entre unas mercancías envasadas. + +La contracultura emergente afirma los valores del contenido semántico +por encima de la eficiencia de una sintaxis mayor y más rígida. Valora +la riqueza de la connotación por encima del poder de la sintaxis para +producir riquezas. Valora la consecuencia imprevisible de la instrucción +profesional. Esta reorientación hacia la sorpresa personal, y no hacia +los valores producidos por la institución, es capaz de perturbar el +orden establecido hasta que podamos separar la creciente disponibilidad +de las herramientas tecnológicas que facilitan el encuentro del +creciente control del tecnócrata sobre lo que ocurre cuando la gente se +reúne. + +Nuestras actuales instituciones educativas están al servicio de las +metas del profesor. Las estructuras de relación que necesitamos son las +que permitan a cada hombre definirse él mismo aprendiendo y +contribuyendo al aprendizaje de otros. + +\hypertarget{tramas-del-aprendizaje}{% +\section{Tramas del aprendizaje}\label{tramas-del-aprendizaje}} + +En un capítulo anterior examiné aquello que se está convirtiendo en una +queja común acerca de las escuelas una queja que se hace sentir por +ejemplo, en un informe reciente de la Carnegie Commission: en las +escuelas los alumnos matriculados se someten ante maestros diplomados a +fin de obtener sus propios diplomas; ambos quedan frustrados y ambos +culpan a los recursos insuficientes ---dinero, tiempo o edificios--- de +su mutua frustración. + +Una crítica semejante conduce a muchos a pensar si no será posible +concebir un estilo diferente de aprendizaje. Paradójicamente, si a esas +mismas personas se les insta a especificar cómo adquirieron lo que saben +y estiman, admitirán prontamente que con mayor frecuencia lo aprendieron +fuera y no dentro de la escuela. Su conocimiento de hechos, lo que +entienden de la vida y de su trabajo les vino de la amistad o del amor, +de leer, del ejemplo de sus iguales o de la incitación de un encuentro +callejero. O tal vez aprendieron lo que saben por medio del ritual de +iniciación de una pandilla callejera, de un hospital, de la redacción de +un periódico, de un taller de fontanería o de una oficina de seguros. La +alternativa a la dependencia respecto de las escuelas no es el uso de +recursos públicos para algún nuevo dispositivo que ``haga'' aprender a +la gente; es más bien la creación de un nuevo estilo de relación +educativa entre el hombre y su medio. Para propiciar este estilo será +necesaria una modificación de la idea que nos hacemos del crecimiento, +de los útiles necesarios para aprender y de la calidad y estructura de +la vida cotidiana. + +Las actitudes ya están cambiando. Ha desaparecido la orgullosa +dependencia respecto de la escuela. En la industria del conocimiento se +acrecienta la resistencia del consumidor. Muchos profesores y alumnos, +contribuyentes y patronos, economistas y policías, preferirían no seguir +dependiendo de las escuelas. Lo que impide que su frustración dé forma a +otras instituciones es una carencia no sólo de imaginación, sino +también, con frecuencia, de un lenguaje apropiado y de un interés +personal ilustrado. No pueden visualizar ya sea una sociedad +desescolarizada, ya sean unas instituciones educativas en una sociedad +que haya privado de apoyo oficial a la escuela. + +En este capítulo me propongo mostrar que lo contrario de la escuela es +posible: que podemos apoyarnos en el aprendizaje automotivado en vez de +contratar profesores para sobornar u obligar al estudiante a hallar el +tiempo y la voluntad de aprender, que podemos proporcionar al aprendiz +nuevos vínculos con el mundo en vez de continuar canalizando todos los +programas educativos por medio del profesor. Examinaré algunas de las +características que distinguen la escolarización del aprendizaje y +esbozaré cuatro categorías principales de instituciones que serían +atractivas no sólo para muchas personas, sino también para muchos grupos +de intereses comunes. + +\hypertarget{una-objeciuxf3n-a-quiuxe9n-pueden-servirle-unos-puentes-hacia-la-nada}{% +\subsection{Una objeción a quién pueden servirle unos puentes hacia la +nada}\label{una-objeciuxf3n-a-quiuxe9n-pueden-servirle-unos-puentes-hacia-la-nada}} + +Estamos acostumbrados a considerar las escuelas como una variable que +depende de la estructura política y económica. Si podemos cambiar el +estilo de la dirección política o promover los intereses de una clase u +otra, suponemos que el sistema escolar cambiará también. En cambio, las +instituciones educativas que propondré están ideadas para servir a una +sociedad que no existe ahora, aunque la actual frustración respecto de +las escuelas tiene en sí el potencial de una fuerza importante para +poner en movimiento un cambio hacia nuevas configuraciones sociales. +Contra este planteamiento se ha suscitado una objeción de peso: ¿por qué +canalizar energías para construir puentes hacia ninguna parte, en vez de +organizarlas primero para cambiar no las escuelas, sino el sistema +político y económico? + +No obstante, esta objeción subestima la naturaleza política y económica +del sistema escolar en sí, así como el potencial político inherente a +cualquier oposición eficaz a ella. + +En un sentido fundamental, las escuelas han dejado de ser dependientes +de la ideología profesada por cualquier gobierno u organización de +mercados. Otras instituciones pueden diferir de un país a otro: la +familia, el partido, la Iglesia, la prensa. Pero el sistema escolar +tiene por doquier la misma estructura, y en todas partes el currículum +oculto tiene el mismo efecto. De modo invariable, modela al consumidor +que valora los bienes institucionales sobre los servicios no +profesionales de un prójimo. + +El currículum oculto de la escolarización inicia en todas partes al +ciudadano en el mito de que algunas burocracias guiadas por el +conocimiento científico son eficientes y benevolentes. Por doquiera, +este mismo currículum inculca en el alumno el mito de que la mayor +producción proporcionará una vida mejor. Y por doquiera crea el hábito +---que se contradice a sí mismo--- de consumo de servicios y de +producción enajenante, la tolerancia ante la dependencia institucional y +el reconocimiento de los escalafones institucionales. El currículum +oculto sustenta la tolerancia ante la dependencia institucional, el +reconocimiento por los profesores y cualquiera que sea la ideología +preponderante. + +En otras palabras, las escuelas son fundamentalmente semejantes en todos +los países, sean éstos fascistas, democráticos o socialistas, grandes o +pequeños, ricos o pobres. La identidad del sistema escolar nos obliga a +reconocer la profunda identidad en todo el mundo, del mito, del modo de +producción y del método de control social, pese a la gran variedad de +mitologías en las cuales encuentra expresión el mito. + +En vista de esta identidad, es ilusorio pretender que las escuelas son, +en algún sentido profundo, unas variables dependientes. Esto significa +que esperar un cambio social o económico concebido convencionalmente, es +también una ilusión. Más aún, esta ilusión concede a la escuela ---el +órgano de reproducción de la sociedad de consumo--- una inmunidad casi +indiscutida. + +Al llegar a este punto es cuando adquiere importancia el ejemplo de +China. Durante tres milenios, China protegió el aprendizaje superior por +medio de un divorcio total entre el proceso del aprendizaje y el +privilegio conferido por los exámenes para optar a altos cargos +públicos. Para llegar a ser una potencia mundial y una nación-Estado +moderno, China tuvo que adoptar el estilo internacional de +escolarización. Sólo una mirada retrospectiva nos permitirá descubrir si +la Gran Revolución Cultural resultará haber sido el primer intento +logrado de desescolarizar las instituciones de la sociedad. + +Incluso la creación a retazos de nuevos organismos educativos que fuesen +lo inverso de la escuela sería un ataque sobre el eslabón más sensible +de un fenómeno ubicuo, el cual es organizado por el Estado en todos los +países. Un programa político que no reconozca explícitamente la +necesidad de la desescolarización no es revolucionario; es demagogia que +pide más de lo mismo. Todo programa político importante de esta década +debiera medirse con este rasero: ¿hasta dónde es claro afirmar la +necesidad de la desescolarización ---y qué directrices ofrece para +asignar la calidad educativa de la sociedad hacia la cual se +encamina---? + +La lucha contra el dominio que ejercen el mercado mundial y la política +de las grandes potencias puede estar fuera del alcance de ciertas +comunidades o países pobres, pero esta debilidad es una razón más para +hacer hincapié en la importancia que tiene liberar a cada sociedad +mediante una inversión de su estructura educativa, cambio este que no +está más allá de los medios de ninguna sociedad. + +\hypertarget{caracteruxedsticas-generales-de-unas-nuevas-instituciones-educativas-formales}{% +\subsection{Características generales de unas nuevas instituciones +educativas +formales}\label{caracteruxedsticas-generales-de-unas-nuevas-instituciones-educativas-formales}} + +Un buen sistema educativo debería tener tres objetivos: proporcionar a +todos aquellos que lo quieren el acceso a recursos disponibles en +cualquier momento de sus vidas; dotar a todos los que quieran compartir +lo que saben del poder de encontrar a quienes quieran aprender de ellos, +y, finalmente, dar a todo aquel que quiera presentar al público un tema +de debate la oportunidad de dar a conocer su argumento. Un sistema como +éste exigiría que se aplicaran a la educación unas garantías +constitucionales. Los aprendices no podrían ser sometidos a un +currículum obligatorio o a una discriminación fundada en la posesión o +carencia de un certificado o diploma. Ni se obligaría tampoco al público +a mantener, mediante una retribución regresiva, un gigantesco aparato +profesional de educadores y edificios que de hecho disminuye las +posibilidades que el público tiene de acceder a los servicios que la +profesión está dispuesta a ofrecer en el mercado. Debería usar la +tecnología moderna para lograr que la libre expresión, la libre reunión +y la prensa libre fuesen universales y, por consiguiente, plenamente +educativas. + +Las escuelas están proyectadas a partir del supuesto de que cada cosa en +la vida tiene un secreto; de que la calidad de la vida depende de +conocer ese secreto; de que los secretos pueden conocerse en ordenadas +sucesiones, y de que sólo los profesores pueden revelar adecuadamente +esos secretos. Una persona de mente escolarizada concibe el mundo como +una pirámide de paquetes clasificados accesible sólo a aquellos que +llevan los rótulos apropiados. Las nuevas instituciones educativas +destrozarían esta pirámide. Su propósito debe ser facilitar el acceso al +aprendiz, permitirle mirar al interior de la sala de control o del +parlamento, si no puede entrar por la puerta. Además, esas nuevas +instituciones deberían ser canales a los que el aprendiz tuviese acceso +sin credenciales ni títulos de linaje ---espacios públicos en los que +iguales y mayores situados fuera de su horizonte inmediato se harían +accesibles---. + +Pienso que no más de cuatro ---y posiblemente hasta tres--- ``canales'' +distintos o centros de intercambio podrían contener todos los recursos +necesarios para el aprendizaje real. El niño crece en un mundo de cosas, +rodeado de personas que sirven de modelos para habilidades y valores. +Encuentra seres como él, sus iguales, que le incitan a discutir, a +competir, a cooperar, a entender, y si el niño es afortunado, se ve +expuesto a la confrontación o a la crítica de un mayor experimentado que +realmente se preocupe. Cosas, modelos, iguales y mayores son cuatro +recursos, cada uno de los cuales requiere un tipo diferente de +ordenamiento para asegurar que todos tengan acceso a él. + +Usaré las palabras ``trama de oportunidad'' en vez de ``red'' para +designar las maneras específicas de proporcionar acceso a cada uno de +los cuatro conjuntos de recursos. Desafortunadamente, ``red'' se emplea +con frecuencia para designar los canales reservados a los materiales +seleccionados por terceros para el adoctrinamiento, la instrucción y la +recreación. Pero también puede usarse para los servicios postal o +telefónico, que son primariamente accesibles para personas que quieren +enviarse mensajes entre sí. Ojalá tuviésemos otra palabra para designar +tales estructuras reticulares a fin de tener un acceso recíproco, una +palabra que no evocase tanto una trampa, menos degradada por el uso +corriente, y que sugiriese más el hecho de que cualquier ordenamiento de +esta especie abarca aspectos legales, organizativos y técnicos. No +habiendo hallado dicho término, trataré de redimir el único disponible, +usándolo como sinónimo de ``trama educativa''. + +Lo que se precisa son nuevas redes, de la cuales el público pueda +disponer fácilmente y que estén concebidas para difundir una igualdad de +oportunidades para aprender y enseñar. + +Para dar un ejemplo: en la televisión y en los magnetófonos se usa el +mismo nivel de tecnología. Todos los países latinoamericanos han +introducido la televisión: en Bolivia, el gobierno financió una estación +transmisora de televisión, que se construyó hace siete años, y no hay +más de 7 000 televisores para cuatro millones de ciudadanos. El dinero +empozado hoy en instalaciones de televisión por toda América Latina +podría haber dotado de magnetófonos a un ciudadano de cada cinco. +Además, el dinero habría bastado para proporcionar un número casi +ilimitado de cintas grabadas, con puestos de entrega incluso en aldeas +perdidas, como también para un amplio suministro de cintas no grabadas. + +Esta red de magnetófonos sería, por supuesto, radicalmente diferente de +la red actual de televisión. Proporcionaría oportunidades a la libre +expresión: letrados y analfabetos podrían, por igual, registrar, +preservar, difundir y repetir sus opiniones. La inversión actual en +televisión, en cambio, proporciona a los burócratas, sean políticos o +educadores, el poder de rociar el continente con programas producidos +institucionalmente, que ellos ---o sus patrocinadores--- deciden que son +buenos para el pueblo o que éste los pide. + +\hypertarget{cuatro-redes}{% +\subsection{Cuatro redes}\label{cuatro-redes}} + +El planteamiento de nuevas instituciones educativas no debiera comenzar +por las metas administrativas de un rector director, ni por las metas +pedagógicas de un educador profesional, ni por las metas de aprendizaje +de una clase hipotética de personas. No debe iniciarse con la pregunta: +``¿Qué debiera aprender alguien?'', sino con la pregunta: ``¿Con qué +tipos de cosas y personas podrían querer ponerse en contacto los que +buscan aprender a fin de aprender?'' + +Alguien que quiera aprender sabe que necesita tanto información como +reacción crítica respecto del uso de esta información por parte de otra +persona. La información puede almacenarse en personas y en cosas. En un +buen sistema educativo el acceso a las cosas debiera estar disponible +con sólo pedirlo el aprendiz, mientras el acceso a los informantes +requeriría además el conocimiento de terceros. La crítica puede asimismo +provenir de dos direcciones: de los iguales o de los mayores, esto es, +de compañeros de aprendizaje cuyos intereses inmediatos concuerden con +los míos, o de aquellos que me concederán una parte de su experiencia +superior. Los iguales pueden ser colegas con quienes suscitar un debate, +compañeros para una caminata o lectura juguetona y deleitable (o ardua), +retadores en cualquier clase de juegos. Los mayores pueden ser asesores +acerca de qué destreza aprender, qué método usar, qué compañía buscar en +un momento dado. Pueden ser guías respecto a la pregunta correcta que +hay que plantear entre iguales y a la deficiencia de las respuestas a +que lleguen. La mayoría de estos recursos son abundantes. Pero +convencionalmente ni se les percibe como recursos educativos, ni es +fácil el acceso a ellos para fines de aprendizaje, especialmente para +los pobres. Debemos idear nuevas estructuras de relación que se monten +con el deliberado propósito de facilitar el acceso a estos recursos para +el uso de cualquiera que esté motivado a buscarlos para su educación. +Para montar estas estructuras tramadas se requieren disposiciones +administrativas, tecnológicas y especialmente legales. + +Los recursos educativos suelen rotularse según las metas curriculares de +los educadores. Propongo hacer lo contrario, y rotular cuatro enfoques +diferentes que permitan al estudiante conseguir el acceso a cualquier +recurso educativo que pueda ayudarle a definir y lograr sus propias +metas: + +\emph{1}. Servicios de referencia respecto de Objetos Educativos. Que +faciliten el acceso a cosas o procesos usados para el aprendizaje +formal. Algunas de estas cosas pueden reservarse para ese fin, +almacenadas en bibliotecas, agencias de alquiler, laboratorios y salas +de exposición, tales como museos y teatros; otras pueden estar en uso +cotidiano en fábricas, aeropuertos o puestas en granjas, pero a +disposición de estudiantes como aprendices o en horas de descanso. + +\emph{2}. Servicios de habilidades. Que permitan a unas personas hacer +una lista de sus habilidades, las condiciones según las cuales están +dispuestas a servir de modelos a otros que quieran aprender esas +habilidades y las direcciones en que se les puede hallar. + +\emph{3}. Servicio de búsqueda de Compañero. Una red de comunicaciones +que permita a las personas describir la actividad de aprendizaje a la +que desean dedicarse, con la esperanza de hallar un compañero para la +búsqueda. + +\emph{4}. Servicios de referencia respecto de Educadores Independientes, +los cuales pueden figurar en un catálogo que indique las direcciones y +las descripciones ---hechas por ellos mismos--- de profesionales, +paraprofesionales e independientes, conjuntamente con las condiciones de +acceso a sus servicios. Tales educadores, como veremos, podrían elegirse +mediante encuestas o consultando a sus clientes anteriores. + +\hypertarget{servicios-de-referencia-respecto-de-objetos-educativos}{% +\subsection{Servicios de referencia respecto de objetos +educativos}\label{servicios-de-referencia-respecto-de-objetos-educativos}} + +Las cosas son recursos básicos para aprender. La calidad del entorno y +la relación de una persona con él determinarán cuánto aprenderá +incidentalmente. El aprendizaje formal exige el acceso especial a cosas +corrientes, por una parte o, por la otra, el acceso fácil y seguro a +cosas especiales hechas con fines educativos. Un ejemplo del primer caso +es el derecho especial a hacer funcionar o a desarmar una máquina en un +garaje. Un ejemplo del segundo caso es el derecho general a usar un +ábaco, una computadora, un libro, un jardín botánico o una máquina +retirada de la producción y puesta a plena disposición de unos +estudiantes. + +En la actualidad, la atención se centra en la disparidad entre niños +ricos y pobres en cuanto a su acceso a cosas y en la manera en que +pueden aprender de ellas. La OEO\footnote{Office of Economic + Opportunity, organismo oficial en Estados Unidos. (T.)} y otros +organismos, siguiendo este planteamiento, se concentran en igualar las +posibilidades de cada cual, tratando de proveer de un mayor instrumental +educativo a los pobres. Un punto de partida más radical sería reconocer +que, en la ciudad, a ricos y pobres se les mantiene igualmente alejados +de manera artificial de las cosas que los rodean. Los niños nacidos en +la era de los plásticos y de los expertos en eficiencia deben traspasar +dos barreras que obstaculizan sus entendimientos: una incorporada a las +cosas y la otra construida en torno a las instituciones. El diseño +industrial crea un mundo de cosas que ofrecen resistencia a la +comprensión de su naturaleza interna, y las escuelas tapian al aprendiz +respecto del mundo de las cosas en su escenario significativo. + +Después de una breve visita a Nueva York, una mujer de una aldea +mexicana me dijo que le había impresionado que las tiendas vendiesen +``solamente productos muy maquillados con cosméticos''. Entendí que ella +quería decir que los productos industriales ``hablan'' a sus clientes +acerca de sus encantos y no acerca de su naturaleza. La industria ha +rodeado a la gente de artefactos hechos de manera que sólo a los +especialistas les está permitido entender su mecanismo interno. Al no +especialista que intenta hacer marchar el reloj o hacer sonar el +teléfono o hacer funcionar la máquina de escribir, se le desalienta con +la advertencia de que se romperá si lo intenta. Puede que se le diga qué +hace funcionar un radio de transistores, pero no puede descubrirlo por +sí mismo. Este tipo de diseño tiende a reforzar una sociedad no +inventiva, en la que los expertos encuentran cada vez más fácil +esconderse detrás de su pericia y más allá de una evaluación. + +El entorno creado por el hombre ha llegado a ser tan inescrutable como +la naturaleza lo es para el primitivo. Al mismo tiempo, los materiales +educativos los ha monopolizado la escuela. Los objetos educativos +simples han sido costosamente empacados por la industria del +conocimiento. Se han convertido en herramientas especializadas para los +educadores profesionales, y se ha inflado su coste al obligarles a +estimular ya sea entornos, ya sea profesores. + +El profesor es celoso del libro de texto al que define como su +instrumento profesional. El estudiante puede llegar a odiar el +laboratorio porque lo asocia con tareas escolares. El administrador +racionaliza su actitud protectora hacia la biblioteca como una defensa +de un instrumental público costoso contra quienes quisieran jugar con +ella más bien que aprender. En esta atmósfera, el estudiante usa con +excesiva frecuencia el mapa, el laboratorio, la enciclopedia o el +microscopio sólo en los escasos momentos en que el currículum le dice +que debe hacerlo. Incluso los grandes clásicos se convierten en arte de +la ``novatada'' universitaria, en vez de señalar una nueva dirección en +la vida de una persona. La escuela aparta las cosas del uso cotidiano al +rotularlas como instrumentos educativos. + +Para que podamos desescolarizar será preciso invertir ambas tendencias. +El entorno físico general debe hacerse accesible, y aquellos recursos +físicos de aprendizaje que han sido reducidos a instrumentos de +enseñanza deben llegar a estar disponibles para el aprendizaje +autodirigido. Usar cosas sólo como partes de un currículum puede tener +un efecto incluso peor que apartarlas del entorno general. Puede +corromper las actitudes de los alumnos. + +Los juegos son un caso de este tipo. No me refiero a los ``juegos'' del +departamento de educación física (tales como el futbol o el baloncesto), +que las escuelas usan para generar ingresos y prestigio y en los que han +hecho sustanciosas inversiones de capital. Como lo saben muy bien los +mismos atletas, estas empresas, que adoptan la forma de torneos +guerreros, han minado el aspecto juguetón de los deportes y se usan para +reforzar la naturaleza competitiva de las escuelas. Hablo más bien de +los juegos educativos que pueden proporcionar una manera singular de +entender los sistemas formales. Un amigo mío fue a un mercado mexicano +con un juego llamado \emph{Wff'n Proff} , que consta de varios dados en +los que están impresos 12 símbolos lógicos. Mostró a unos niños qué +combinaciones formaban una frase bien hecha ---unas dos o tres de las +muchas posibles--- e, inductivamente, al cabo de la primera hora, +algunos mirones también captaron el principio. A las pocas horas, +jugando pruebas lógicas formales, algunos niños eran capaces de iniciar +a otros en las pruebas formales de la lógica de proposiciones. Los otros +simplemente se fueron. + +Para algunos niños dichos juegos son en efecto una forma especial de +liberar la educación, puesto que les permite descubrir que los sistemas +formales se fundan en axiomas mutables y que las operaciones +conceptuales tienen un carácter lúdico. Son asimismo simples, baratos y +en buena parte pueden organizarlos los jugadores mismos. Cuando se usan +fuera del currículum, tales juegos dan una oportunidad para identificar +y desarrollar el talento poco común, mientras que el psicólogo escolar +identificará a menudo a quienes posean dicho talento como a personas en +peligro de llegar a ser antisociales, enfermas o desequilibradas. Dentro +de la escuela, cuando se usan en forma de torneos, a los juegos no sólo +se les saca de la esfera de la recreación, a menudo se convierten en +instrumentos para transformar al alumno juguetón en un espíritu +competitivo y la falta de razonamiento abstracto en signo de +inferioridad. Un ejercicio que para ciertos tipos de carácter es +liberador, se convierte en camisa de fuerza para otros. + +El control de la escuela sobre el instrumental educativo tiene además +otro efecto. Aumenta enormemente el coste de esos materiales baratos. +Una vez que su uso se restringe a unas horas programadas, se paga a +profesionales que supervisen su adquisición, almacenamiento y uso. +Entonces los estudiantes descargan su rabia contra la escuela sobre el +instrumental, que es preciso adquirir nuevamente. + +Algo paralelo a la intocabilidad de los útiles educativos es la +impenetrabilidad de la moderna chatarra. En la década de 1930 cualquier +muchacho que se respetara sabía reparar un automóvil, pero ahora los +fabricantes de coches multiplican los alambres y apartan los manuales de +todo el que no sea un mecánico especializado. En un periodo anterior un +radio viejo contenía suficientes bobinas y condensadores como para +construir un transmisor que hiciera chillar por realimentación a todos +los radios del vecindario. Los radios de transistores son más +portátiles, pero nadie se atreve a desarmarlos. En los países altamente +industrializados sería inmensamente difícil cambiar esto, pero al menos +en los países del Tercer Mundo debemos insistir en ciertas cualidades +educativas incorporadas al objeto. + +Para ilustrar mi argumento, permítaseme presentar un modelo: gastando 10 +millones de dólares sería posible conectar 40 000 aldeas de un país como +Perú mediante una telaraña de pistas de un metro ochenta de ancho y +mantenerlas funcionando; además, dotar al país de 200 000 burros +mecánicos de tres ruedas ---cinco por aldea como promedio---. Pocos +países pobres de ese tamaño gastan menos de esa cantidad cada año en +coches y caminos, cuyo uso, el de ambos, se limita principalmente a los +ricos y a sus empleados, mientras la gente pobre queda atrapada en sus +aldeas. Cada uno de estos pequeños vehículos, simples pero duraderos, +equipados con un motor de seis caballos de fuerza, costaría 125 dólares. +Un ``burro'' podría andar a 24 kilómetros por hora, y trasladaría cargas +de unos 400 kilogramos (es decir, la mayoría de las cosas que suelen +moverse, aparte de troncos y vigas de acero). + +El atractivo político que dicho sistema de transporte tendría para el +campesinado es obvio. Igualmente obvio es el motivo por el cual quienes +detentan el poder ---y por tanto poseen, automáticamente, un coche--- no +están interesados en gastar dinero en pistas semejantes y en obstruir +los caminos con burros motorizados. El burro universal podría funcionar +sólo si los dirigentes de un país impusieran un límite de, digamos, 40 +kilómetros por hora y adaptaran sus instituciones públicas a ese límite. +El modelo no podría funcionar si estuviese concebido sólo como un +parche. + +No es éste el lugar apropiado para examinar en detalle la factibilidad +política, social, económica, financiera y técnica de este modelo. Deseo +solamente indicar que los considerandos educativos pueden ser de +primordial importancia cuando se elige una alternativa semejante frente +a un transporte que usa relativamente más capital que mano de obra. +Aumentando el coste unitario de cada burro 20\% se haría posible +planificar la producción de todas sus piezas de modo que, hasta donde +fuera posible, cada futuro dueño pasase de uno a dos meses haciendo y +entendiendo su máquina y fuese capaz de repararla. Con este coste +adicional sería asimismo posible descentralizar la producción en +fábricas dispersas. Las ventajas adicionales provendrían no sólo de +incluir los costes educativos en el proceso de construcción. Más +significativo todavía, un motor duradero que prácticamente cualquiera +podría aprender a reparar y que podría usar como arado y como bomba +aquel que lo entendiera, produciría unos beneficios educativos mucho más +elevados que los inescrutables motores de los países avanzados. + +No sólo la chatarra, sino los lugares presuntamente públicos de la +ciudad moderna se han vuelto impenetrables. En la sociedad estadunidense +se excluye a los niños de la mayoría de las cosas y lugares con el +argumento de que son privados. Pero incluso en las sociedades que han +declarado el fin de la propiedad privada se aparta a los niños de las +mismas cosas y lugares porque estos últimos se consideran un ámbito +especial y peligroso para el no iniciado. A partir de la pasada +generación el patio de los ferrocarriles se hizo tan inaccesible como el +cuartel de bomberos. Sin embargo, con un poco de ingenio no sería +difícil eliminar los peligros en esos lugares. El desescolarizar los +artefactos de la educación haría necesario poner a disposición los +artefactos y procesos ---y reconocer su valor educativo---. Algunos +trabajadores, sin duda, encontrarían molesto hacerlos accesibles a los +aprendices, pero esta molestia debe valorarse comparándola con las +ventajas educativas. + +Los automóviles privados podrían desterrarse de Manhattan. Hace cinco +años esto era impensable. Ahora, ciertas calles de Nueva York se cierran +a ciertas horas, y esta tendencia probablemente continuará. De hecho, la +mayoría de las calles transversales deberían cerrarse al tránsito +automotriz y el estacionamiento debería prohibirse en todas partes. En +una ciudad abierta al pueblo, los materiales de enseñanza, que ahora se +encierran en almacenes y laboratorios, podrían diseminarse en depósitos +abiertos a la calle y gestionarse de manera independiente para que los +adultos y los niños pudiesen visitarlos sin peligro de que los +atropellen. + +Si las metas de la educación ya no estuviesen dominadas por las escuelas +y los maestros de escuela, el mercado para los aprendices sería mucho +más variado y la definición de ``artefactos educativos'' sería menos +restrictiva. Podría haber talleres de herramientas, bibliotecas, +laboratorios y salas de juegos. Los laboratorios fotográficos y prensas +offset permitirían el florecimiento de diarios vecinales. Algunos +centros de aprendizaje abiertos a la calle podrían contener cabinas para +mirar programas de televisión en circuito cerrado, otros podrían poseer +útiles de oficina para usar y para reparar. Los tocadiscos del tipo +tragamonedas y de tipo corriente serían de uso diario, especializándose +algunos en música clásica, otros en melodías folclóricas +internacionales, otros en jazz. Las filmotecas competirían entre sí y +con la televisión comercial. Los locales de museos abiertos al público +podrían ser redes para poner en circulación muestras de arte antiguo y +moderno, originales y reproducciones, tal vez administradas por los +diversos museos metropolitanos. + +El personal profesional necesario para esta red se parecería mucho más a +unos custodios, guardias de museo o bibliotecarios de servicio público +que a unos profesores. Desde la tienda de biología de la esquina podrían +dirigir a sus clientes a la colección de caracoles del museo o +señalarles cuándo habría una exhibición de videocintas de biología en +determinadas cabinas de televisión. Podrían dar indicaciones para el +control de plagas, dietas y otras clases de medicina preventiva. Podrían +remitir a quienes necesitaran consejos a ``mayores'' que pudiesen +proporcionarlo. + +El financiamiento de una red de ``objetos de aprendizaje'' puede +encararse de dos maneras. Una comunidad podría fijar un presupuesto +máximo para este fin y disponer que todas las partes de la red +estuviesen abiertas a todos los visitantes a ciertas horas razonables. O +bien la comunidad podría decidir proporcionar a los ciudadanos unos +bonos o derechos limitados, según sus edades, que les darían acceso +especial a ciertos materiales costosos y escasos, dejando en cambio +otros materiales más simples a disposición de todos. + +Encontrar recursos para materiales hechos específicamente para educar es +sólo un aspecto ---y tal vez el menos costoso--- de la construcción de +un mundo educativo. El dinero que hoy se gasta en la parafernalia +sagrada del ritual escolar podría liberarse para proporcionar a todos +los ciudadanos un mejor acceso a la vida real de la ciudad. Podrían +otorgarse incentivos tributarios especiales a quienes emplearan niños de +ocho a 14 años durante un par de horas diarias si las condiciones de +empleo fuesen humanas. Deberíamos volver a la tradición de la \emph{bar +mitzvah} o de la confirmación. Quiero decir con esto que debiéramos +primero restringir y luego eliminar la privación de derechos y deberes +civiles de los menores, y permitir que un muchacho de 12 años llegue a +ser plenamente responsable de su participación en la vida de la +comunidad. Muchas personas de ``edad escolar'' saben más acerca de su +vecindario que los trabajadores sociales o los concejales. Naturalmente +que hacen también preguntas más incómodas y proponen soluciones que +amenazan a la burocracia. Debería permitírseles llegar a la mayoría de +edad de modo que pusieran sus conocimientos y capacidad de indagación al +servicio de un gobierno popular. + +Hasta hace poco era fácil subestimar los peligros de la escuela en +comparación con los peligros de un periodo de aprendizaje en la policía, +en el cuerpo de bomberos o en la industria del espectáculo. Este +argumento deja de ser válido con gran frecuencia. Visité recientemente +una iglesia metodista de Harlem ocupada por un grupo de los llamados +\emph{Young Lords} como protesta por la muerte de Julio Rodan, un +muchacho puertorriqueño al que se encontró ahorcado en su celda +carcelaria. Yo conocía a los líderes del grupo, que habían pasado un +semestre en Cuernavaca. Cuando me sorprendí al no hallar a uno de ellos, +Juan, en el grupo, me dijeron: ``Volvió a la heroína y a la Universidad +del Estado''. + +Para desencadenar el potencial educativo encerrado en la gigantesca +inversión de nuestra sociedad en instalaciones y útiles pueden usarse el +planteamiento, los incentivos y la legislación. No existirá el acceso +pleno a los objetos educativos mientras se permita a empresas +comerciales conjugar las defensas legales que la Carta Fundamental +reserva a la vida privada de las personas con el poder económico que les +confieren sus millones de clientes y miles de empleados, accionistas y +proveedores. Una parte considerable de los conocimientos prácticos y +teóricos del mundo y la mayoría de sus procesos y equipos de producción +están encerrados entre los muros de firmas comerciales, apartados de sus +clientes, empleados y accionistas, como también del público en general, +cuyas leyes e instalaciones les permiten funcionar. El dinero que se +gasta en publicidad en los países capitalistas podrían canalizarse hacia +la educación en y por parte de la General Electric, NBC-TV o cervezas +Budweiser. Es decir, las fábricas y oficinas deberían reorganizarse de +forma tal que su funcionamiento cotidiano fuese más accesible al público +y de maneras que hiciesen posible el aprendizaje, y, en verdad, podrían +hallarse modos de pagar a las compañías lo que la gente aprendiese en +ellas. + +Es posible que un conjunto de objetos e informaciones científicas aún +más valioso esté apartado del acceso general ---e incluso de los +científicos competentes--- bajo el pretexto de la seguridad nacional. +Hasta hace poco la ciencia era el único foro que funcionaba como el +sueño de un anarquista. Cada hombre capaz de realizar investigaciones +tenía más o menos las mismas oportunidades que otros en cuanto a acceso +a su instrumental y a ser escuchado por la comunidad de iguales. Ahora +la burocratización y la organización han puesto a gran parte de la +ciencia fuera del alcance del público. En efecto, lo que solía ser una +red internacional de información científica ha sido escindida en una lid +de grupos competidores. Tanto a los miembros como a los artefactos de la +comunidad científica se les ha encerrado en programas nacionales y +corporativos para logros prácticos y para el radical empobrecimiento de +los hombres que mantienen estas naciones y corporaciones. + +En un mundo que controlan y poseen naciones y compañías, nunca será +posible sino un acceso limitado a los objetos educativos. Pero un mejor +acceso a aquellos objetos que pueden compartirse para fines educativos +puede ilustrarnos lo suficiente como para traspasar estas barreras +políticas finales. Las escuelas públicas transfieren el control sobre +los usos educativos de los objetos de manos privadas a manos +profesionales. La inversión institucional de las escuelas podría dar al +individuo el poder de volver a exigir el derecho a usarlos para su +educación. Si el control privado o corporativo sobre el aspecto +educativo de las ``cosas'' se lograse extinguir gradualmente, podría +comenzar a aparecer un tipo de propiedad realmente pública. + +\hypertarget{servicios-de-habilidades}{% +\subsection{Servicios de habilidades}\label{servicios-de-habilidades}} + +Al revés de lo que ocurre con una guitarra, a un profesor de ese +instrumento no se le puede clasificar en un museo, ni lo puede poseer el +público, ni se le puede tomar en alquiler en un almacén de elementos +educativos. Los profesores de habilidades pertenecen a una clase de +recursos que es diferente de la de los objetos necesarios para aprender +una habilidad. Esto no quiere decir que sean indispensables en todos los +casos. Puedo alquilar no sólo una guitarra, sino también lecciones de +guitarra grabadas en cintas y gráficos que ilustren los acordes, y con +estos elementos puedo enseñarme yo mismo a tocar la guitarra. De hecho, +este sistema puede presentar ventajas si las cintas disponibles son +mejores que los profesores disponibles, o si las únicas horas en que +puedo aprender guitarra son nocturnas o si las melodías que quiero +interpretar son desconocidas en mi país o si soy tímido y prefiero meter +la pata sin testigos. + +El canal que se usa para registrar a los profesores de habilidades y +comunicarse con ellos debe ser diferente al descrito para objetos. Una +cosa está disponible a petición del usuario ---o podría estarlo--- +mientras una persona llega formalmente a ser una fuente de enseñanza de +habilidades sólo cuando considere serlo y pueda asimismo restringir la +ocasión, el lugar y el método a su tamaño. + +Es también necesario distinguir a los profesores de los iguales de los +que uno desearía aprender. Los iguales que desean seguir una búsqueda +común deben partir de capacidades o intereses comunes; se juntan para +ejercitar o mejorar una habilidad que comparten: baloncesto, baile, +construcción de un campamento, debate sobre las próximas elecciones. Por +otra parte, la primera transmisión de una habilidad supone el reunir a +alguien que posea una destreza con alguien que no la posea y quiera +adquirirla. + +Un ``modelo de habilidad'' es una persona que posee una habilidad y está +dispuesta a demostrar su práctica. Frecuentemente el aprendiz en +potencia precisa el recurso de una demostración de esta clase. Los +inventos modernos nos permiten registrar demostraciones en cinta, en +película o en gráficos; no obstante, sería de esperar que la +demostración personal continuase gozando de gran demanda, especialmente +en las habilidades de comunicación. En nuestro Centro, en Cuernavaca, +han aprendido español unos 10 000 adultos ---en su mayoría personas muy +motivadas que deseaban obtener una cuasi-fluidez en un segundo +idioma---. Cuando se les plantea la elección entre una instrucción +cuidadosamente programada en un laboratorio de idiomas o sesiones +rutinarias con otros dos estudiantes y una persona cuyo idioma nativo es +el español y que se ciñe a una rutina rígida, la mayoría prefiere la +segunda alternativa. + +Respecto de la mayor parte de las habilidades ampliamente compartidas, +que una persona demuestre su habilidad es el único recurso humano que +llegamos a necesitar u obtener. Ya sea para hablar o para conducir, para +cocinar o para usar equipos de comunicaciones, a menudo apenas nos damos +cuenta de la instrucción y el aprendizaje formales, especialmente +después de nuestra primera experiencia con los materiales en cuestión. +No veo razón por la cual no pudiesen aprenderse de igual manera otras +habilidades complejas, tales como los aspectos mecánicos de la cirugía, +tocar el violín, leer o usar listas y catálogos. + +Un estudiante bien motivado que no lucha contra una desventaja +determinada a menudo no necesita más ayuda humana que la que puede +proporcionar alguien que puede demostrar a quien lo solicite cómo hacer +lo que el aprendiz quiere hacer. Aquello de insistir a personas diestras +en que antes de demostrar su habilidad certifiquen que son pedagogos es +el resultado de la insistencia de una de dos alternativas: o que la +gente aprenda lo que no quiere saber, o bien que todos ---incluso +quienes sufren de alguna desventaja especial--- aprendan ciertas cosas, +en un momento dado de sus vidas, y preferentemente en circunstancias +específicas. + +Lo que crea una escasez de habilidades en el mercado educativo de hoy es +el requisito institucional de que quienes pueden demostrarlas no pueden +hacerlo a menos de otorgárseles pública confianza por medio de un +certificado. Insistimos en que aquellos que ayudan a terceros a adquirir +una habilidad habrían de saber también diagnosticar las dificultades de +aprendizaje y ser capaces de motivar a la gente a aprender habilidades. +En resumen, les exigimos ser pedagogos. Habría abundancia de personas +que pueden demostrar habilidades tan pronto aprendiéramos a reconocerlas +fuera de la profesión de la enseñanza. + +Cuando se está enseñando a unos principitos, es comprensible, aunque ha +dejado de ser justificable, la insistencia de sus padres en que el +profesor y la persona dotada de habilidades se conjuguen en una misma +persona. Pero el que todos los padres aspiren a tener un Aristóteles +para su Alejandro es obviamente insostenible. Las personas que pueden +inspirar a los estudiantes y demostrar una técnica son tan escasas, y +tan difíciles de reconocer, que hasta los principitos consiguen con +mayor frecuencia un sofista y no un verdadero filósofo. + +Una demanda de habilidades escasas puede satisfacerse rápidamente aun +cuando hay un número pequeño de personas que las demuestren, pero debe +facilitarse el acceso a dichas personas. Durante la década de 1940-1950, +los reparadores de radios, la mayoría de los cuales no estudiaron su +trabajo en escuelas, penetraron en el interior de América con no más de +dos años de retraso respecto a la llegada de los radios a la región. +Permanecieron allí hasta que los radios de transistores, baratos e +imposibles de reparar, los dejaron cesantes. Las escuelas técnicas no +logran realizar lo que algunos reparadores de radios podrían hacer sin +problemas: restauraciones útiles y duraderas. + +Ciertos intereses privados y convergentes conspiran hoy para impedir que +una persona comparta su habilidad. A quien posee la habilidad le +beneficia su escasez y no su reproducción. Al maestro que se especializa +en transmitir la habilidad le beneficia la renuencia del artesano a +ofrecer su propio taller para aprendices. Al público se le adoctrina con +la creencia de que las habilidades son valiosas y de fiarse sólo si son +el resultado de una escolarización formal. El mercado de trabajo depende +de hacer escasas las habilidades y de mantenerlas escasas, ya sea +proscribiendo su uso a transmisión no autorizada, o bien haciendo cosas +que puedan operar y reparar sólo quienes tengan acceso a herramientas o +informaciones que se mantienen en déficit. + +De este modo, las escuelas producen escasez de personas especializadas. +Un buen ejemplo de esto es el número decreciente de enfermeras en +Estados Unidos, debido al rápido aumento de programas universitarios de +cuatro años en ese ramo. Las mujeres de familias más pobres que +anteriormente se habrían alistado en un programa de dos o tres años, se +han alejado por completo de dicha profesión. + +Otra manera de mantener la escasez de habilidades es insistir en +maestros diplomados. Si se alentara a las enfermeras a adiestrar a otras +enfermeras, y si a las enfermeras se les empleara de acuerdo con su +habilidad demostrada para poner inyecciones, trazar gráficos y dar +medicinas, pronto se terminaría la escasez de enfermeras capacitadas. +Los certificados tienden hoy a coartar la libertad de la educación al +convertir el derecho civil de compartir conocimientos en el privilegio +de la libertad académica que ahora se confiere sólo a los empleados de +alguna escuela. Para garantizar el acceso a un intercambio eficaz de +habilidades necesitamos leyes que generalicen la libertad académica. El +derecho a enseñar cualquier habilidad debería estar amparado por la +libertad de expresión. Una vez que se eliminen las restricciones sobre +la enseñanza, pronto desaparecerán también las relativas al aprendizaje. + +El profesor de habilidades necesita algún incentivo para otorgar sus +servicios a un alumno. Hay por lo menos dos maneras sencillas de +comenzar a canalizar fondos públicos hacia profesores no diplomados. Una +sería institucionalizar los servicios de habilidades mediante la +creación de centros de habilidades, libres y abiertos al público. Dichos +centros podrían y deberían establecerse en zonas industriales, al menos +para habilidades que son un requisito indispensable para ingresar en +ciertos noviciados o aprendizajes ---habilidades tales como la lectura, +la mecanografía, la contabilidad, los idiomas extranjeros, la +programación de computadoras y la manipulación de números, la lectura de +lenguajes especiales (como el de los circuitos eléctricos), la +manipulación de ciertas máquinas, etc.---. Otro planteamiento sería +proporcionar a ciertos grupos de la población una moneda educativa +válida para asistir a centros de habilidades en los que otros clientes +habrían de pagar tarifas comerciales. + +Un planteamiento mucho más radical consistiría en crear un ``banco'' +para el intercambio de habilidades. A cada ciudadano se le abriría un +crédito básico con el que pudiese adquirir habilidades fundamentales. +Luego, se beneficiaría con créditos adicionales enseñando, ya fuera en +centros de habilidades organizados, en casa o sobre la marcha. Sólo +aquellos que hubiesen enseñado a otros durante un lapso equivalente +podrían solicitar el tiempo de profesores más avanzados. Se promovería +una élite enteramente nueva, una élite formada por quienes hubiesen +ganado su educación compartiéndola. + +¿Deberían los padres tener el derecho a ganar crédito educativo para sus +hijos? Como una disposición de este tipo daría nuevas ventajas a las +clases privilegiadas, podría compensarse otorgando un crédito mayor a +los desfavorecidos. El funcionamiento de un servicio de habilidades +dependería de la existencia de organismos que facilitarían el desarrollo +de información ---listas de personas--- y asegurarían su uso libre y +barato. Dicho organismo podría proporcionar servicios auxiliares de +prueba y certificación y ayudaría a poner en vigor la legislación +necesaria para quebrar e impedir las prácticas monopólicas. + +La libertad de un servicio universal de habilidades podría estar +garantizada fundamentalmente por leyes que permitiesen la discriminación +sólo de acuerdo con habilidades verificadas y no según el historial +educativo. Una garantía semejante requiere inevitablemente un control +público sobre las pruebas que puedan usarse para determinar quiénes +están capacitados para el mercado laboral. De otra manera sería posible +reintroducir subrepticiamente complejas baterías de \emph{test} en el +lugar mismo de trabajo que servirían para selección social. Mucho podría +hacerse a fin de lograr objetividad en las pruebas de competencia en +habilidades, como por ejemplo permitir que se comprobara sólo el manejo +de máquinas o sistemas específicos. Las pruebas de mecanografía (en las +que se mediría la velocidad, el número de errores y se valoraría el +saber tomar dictados), el dominio de un sistema contable o de una grúa +hidráulica, la codificación en Cobol,\footnote{Lenguaje usado en + informática para fines comerciales. (T.)} etc., pueden fácilmente +hacerse objetivas. + +De hecho, muchas de las verdaderas habilidades de importancia práctica +pueden verificarse de ese modo. Y para los fines de administración de +personal es mucho más útil una prueba sobre el nivel presente de +competencia en determinada habilidad que la información sobre el hecho +de que 20 años atrás una persona dejó satisfecho a su profesor respecto +de un currículum en el que se enseñaba mecanografía, taquigrafía y +contabilidad. Naturalmente puede ponerse en duda la necesidad misma de +una comprobación oficial de habilidades: yo tengo la convicción de que +el hecho de imponer ciertas restricciones constituye una mejor garantía +para el derecho que un hombre tiene a que su reputación no sufra daños +indebidos provenientes de una rotulación, que la garantía lograda al +prohibir pruebas de competencia. + +\hypertarget{servicio-de-buxfasqueda-de-compauxf1ero}{% +\subsection{Servicio de búsqueda de +compañero}\label{servicio-de-buxfasqueda-de-compauxf1ero}} + +En el peor de los casos, las escuelas reúnen condiscípulos en la misma +habitación y los someten a la misma secuencia de tratamiento en +matemáticas, educación cívica y lenguaje. En el mejor, permiten a cada +estudiante elegir un curso de entre un número limitado de ellos. En +cualquier caso, se forman grupos de iguales en torno a las metas de los +profesores. Un sistema conveniente de educación permitiría a cada +persona especificar la actividad para la cual busca un compañero. + +La escuela ofrece efectivamente a los niños una oportunidad para escapar +de sus casas y encontrar nuevos amigos. Pero al mismo tiempo, este +proceso inculca en ellos la idea de que deberían elegir sus amigos entre +aquellos con quienes han sido congregados. El invitar a los menores +desde su más tierna infancia a conocer, evaluar y buscar a otros los +prepararía para mantener durante toda su vida el interés por buscar +nuevos asociados para nuevos empeños. + +A un buen jugador de ajedrez siempre le gusta hallar un buen adversario, +y a un novato le alegra hallar otro. Los clubes les sirven para este +fin. Las personas que quieren conversar sobre determinados libros o +artículos probablemente pagarían por hallar compañeros de debate. Los +que quieren practicar juegos, ir de excursión, construir estanques para +peces o motorizar bicicletas se tomarán molestias considerables para +hallar compañeros para ello. El premio de sus esfuerzos es encontrar +esos compañeros. Las buenas escuelas tratan de poner al descubierto los +intereses comunes de los estudiantes matriculados en los mismos +programas. Lo inverso de la escuela sería una institución que aumentase +las posibilidades de que las personas que en un determinado momento +compartiesen el mismo interés específico, pudiesen encontrarse +independientemente de que tuviesen otra cosa en común. + +La enseñanza de habilidades no proporciona beneficios iguales a ambas +partes, como lo hace la reunión de iguales. Tal como he señalado, al +profesor de habilidades debe ofrecérsele algún otro incentivo aparte de +las satisfacciones de enseñar. La enseñanza de habilidades es un asunto +de repetir una y otra vez ciertas rutinas y de hecho es más tediosa para +los alumnos que más la necesitan. Un servicio de habilidades necesita +dinero o créditos u otros incentivos tangibles para funcionar, aun +cuando el servicio mismo produjese su propia moneda. Un sistema de +búsqueda de compañero no precisaría tales incentivos, sino sólo una red +de comunicaciones. + +Las cintas, los sistemas de informática, la instrucción programada y la +reproducción de formas y de sonidos tienden a disminuir la necesidad de +recurrir a profesores humanos para muchas habilidades; aumentan la +eficiencia de los profesores y el número de habilidades que uno puede +conseguir a lo largo de su vida. Paralelamente a este aspecto se ha +creado la necesidad creciente de encontrarse con gente interesada en +disfrutar de la habilidad recientemente adquirida. Una estudiante que +haya aprendido griego antes de sus vacaciones querrá conversar en griego +sobre política cretense cuando regrese. Un mexicano de Nueva York quiere +hallar a otros lectores de la revista \emph{Siempre!} o de \emph{Los +Agachados} , la más popular de las historietas. Algún otro quiere +encontrar compañeros que, como él, desearían aumentar su interés en la +obra de James Baldwin o de Bolívar. + +El funcionamiento de una red para búsqueda de compañeros sería simple. +El usuario se identificaría por su nombre y dirección y describiría la +actividad para la cual estuviese buscando compañero. Una computadora le +remitiría los nombres y direcciones de todos aquellos que hubiesen +introducido la misma descripción. Es asombroso que un servicio público +tan sencillo no se haya usado nunca en gran escala para actividades de +valor público. + +En su forma más rudimentaria, la comunicación entre cliente y +computadora podría establecerse por correo. En las grandes ciudades, +unas máquinas de escribir conectadas a una computadora podrían +proporcionar respuestas instantáneas. La única manera de conseguir que +la computadora entregase un nombre y dirección sería anotar una +actividad para la cual se buscase un compañero. Las personas que +utilizasen el sistema llegarían a ser conocidas únicamente por sus +posibles compañeros de actividad. + +Un complemento de la computadora podría ser una red de pizarras o +cuadros de anuncios y de avisos clasificados de periódico, consistentes +en listas de actividades para las cuales no se hubiese hallado compañero +mediante la computadora. No sería necesario dar nombres. Los lectores +interesados introducirían entonces sus nombres en el sistema. Es posible +que un sistema de búsqueda de compañero, con patrocinio público, sea la +única manera de garantizar la libertad de reunión y de adiestrar a la +gente en el ejercicio de esta actividad cívica tan fundamental. + +El derecho a la libre reunión ha sido reconocido políticamente y +aceptado socialmente. Deberíamos entender ahora que este derecho está +restringido por leyes que hacen obligatorias ciertas formas de reunión. +Éste es en particular el caso de las instituciones que reclutan según +edad, clase o sexo, y que consumen muchísimo tiempo. El ejército es un +ejemplo. La escuela es otro aún más ofensivo. + +Desescolarizar significa abolir el poder de una persona para obligar a +otra a asistir a una reunión. Significa también reconocer el derecho de +cualquier persona, de cualquier edad o sexo, a convocar una reunión. +Este derecho se ha visto drásticamente disminuido por la +institucionalización de las reuniones. ``Reunión'' se refería +originalmente al resultado del acto individual de juntarse. Ahora se +refiere al producto institucional de algún organismo. + +La capacidad de las instituciones de servicio para adquirir clientes ha +sobrepasado con mucho la capacidad de las personas para ser oídas con +independencia de los medios de información institucional, que reaccionan +ante personas individuales sólo si son noticias vendibles. Deberían +existir servicios de búsqueda de compañero para personas que quisiesen +reunir a otras, de modo que fuese tan fácil como la campana de la aldea +que convocaba a los aldeanos a un cabildo. Los edificios escolares +---dudosamente adaptables para otros fines--- podrían cumplir en muchos +casos este objetivo. + +De hecho, el sistema escolar puede encontrarse pronto con un problema +que las Iglesias han enfrentado anteriormente: qué hacer con el espacio +sobrante que ha quedado con la defección de los fieles. Las escuelas son +difíciles de vender como templos. Una manera de continuar manteniéndolas +en uso sería entregar esos edificios al vecindario. Cada cual podría +manifestar lo que haría en el aula y cuándo, y algunos anuncios pondrían +los programas disponibles en conocimiento de quien indagara. El acceso a +``clase'' sería gratis ---o se compraría con bonos educativos---. El +``profesor'' podría incluso pagarse según el número de alumnos que +atrajese por cualquier periodo completo de dos horas. Me imagino que los +líderes muy jóvenes y los grandes educadores serían los dos tipos de +persona más destacados en semejante sistema. Podría seguirse igual +planteamiento respecto de la educación superior. Podría dotarse a los +estudiantes de bonos educativos que los hicieran acreedores a 10 horas +anuales de consulta con el profesor de su elección y, para el resto de +su aprendizaje, se apoyaría en la biblioteca, la red para búsqueda de +compañeros y los periodos de aprendiz. + +Naturalmente, debemos reconocer la probabilidad de que se abuse de esos +dispositivos públicos de búsqueda para fines inmorales y de explotación, +tal como se ha abusado de los teléfonos y del correo. Se requeriría +cierta protección semejante a la que se usa para esas redes. En otras +páginas he propuesto un sistema de búsqueda de compañero que permitiría +usar sólo una información impresa pertinente, más el nombre y la +dirección del averiguador. Un sistema de esta especie sería +prácticamente a prueba de abusos. Otra medida sería permitir que se +agregase cualquier libro, película, programa de televisión u otro +artículo que figurase en un catálogo especial. La preocupación acerca de +los peligros del sistema no debe hacernos perder de vista sus +beneficios, tanto mayores. + +Algunos que comparten mi preocupación por la libertad de expresión y la +reunión alegarán que el sistema de búsqueda de compañero es un medio +artificial de juntar personas y que no lo utilizarían los pobres ---que +son quienes más lo necesitan---. Hay personas que auténticamente se +alborotan cuando uno sugiere montar encuentros \emph{ad hoc} que no +tengan su raíz en la vida de una comunidad local. Otros reaccionan +cuando uno sugiere usar una computadora para entresacar y conjuntar +intereses que algunos clientes del sistema hayan definido. No es posible +reunir a las personas de una manera tan impersonal, dicen. La búsqueda +en común debe estar arraigada en una historia de experiencias +compartidas a muchos niveles, y debe nacer de esta experiencia ---el +desarrollo de instituciones vecinales, por ejemplo---. + +Simpatizo con estas objeciones, pero creo que no comprenden el verdadero +sentido de lo que persigo y no dan tampoco con lo que ellos mismos +persiguen. En primer lugar, el retorno a la vida vecinal como centro +primario de expresión creativa podría de hecho ser contraproducente para +volver a establecer los vecindarios como unidades políticas. Centrar las +demandas sobre el barrio o vecindario podría, en efecto, descuidar un +importante aspecto liberador de la vida urbana ---el que una persona +pueda participar simultáneamente en varios grupos de sus iguales---. +Además, existe un sentido importante: personas que jamás han vivido +juntas en una comunidad física pueden tener ocasionalmente muchas más +experiencias por compartir que quienes se han conocido desde la +infancia. Las grandes religiones han reconocido siempre la importancia +de estos encuentros lejanos, y los fieles han hallado siempre libertad +mediante ellos: los peregrinajes, el monacato y el mutuo apoyo de +templos y santuarios son reflejos de este reconocimiento. La conjunción +de iguales podría ayudar significativamente a hacer explícitas las +numerosas comunidades en potencia, aunque reprimidas, que existen en la +ciudad. + +Las comunidades locales son valiosas. Son también una realidad que se +desvanece conforme los hombres dejan que las instituciones definan cada +vez más sus círculos de relación social. En un libro reciente, Milton +Kotler mostró que el imperialismo del ``centro'' de la ciudad priva al +barrio de su significación política. El intento proteccionista de +resucitar la barriada como unidad cultural sólo sirve de apoyo a este +imperialismo burocrático. Lejos de apartar artificialmente a la gente de +su contexto local para unirla con grupos abstractos, el servicio de +búsqueda de compañero alentaría un renacer de la vida local en las +ciudades de las cuales está desapareciendo hoy en día. Un hombre que +recupere su iniciativa para llamar a sus prójimos a sostener una +conversación significativa, puede dejar de conformarse con estar +separado de ellos por el protocolo oficinesco o por la etiqueta +suburbana. Habiendo visto por una vez que el hacer cosas en conjunto +depende del decidir hacerlo, la gente posiblemente insista incluso en +que su comunidad local se haga más abierta al intercambio político +creativo. + +Debemos reconocer que la vida urbana tiende a hacerse inmensamente +costosa conforme a los habitantes de la ciudad se les enseña a confiar +en complejos servicios institucionales para satisfacer cada una de sus +necesidades. Es extraordinariamente costoso incluso mantenerla en un +nivel mínimo de habitabilidad. El servicio de búsqueda de compañero de +aprendizaje en la ciudad podría ser un primer paso para romper la +dependencia de los ciudadanos respecto de servicios burocráticos. + +Sería también una medida esencial para proporcionar nuevos medios de +establecer la confianza pública. En una sociedad escolarizada hemos +llegado a confiar cada día más en el juicio profesional de educadores +sobre el efecto de su propia labor para decidir en quién podemos o no +confiar: vamos al médico, al abogado o al psicólogo porque confiamos en +que cualquiera que ha tenido la cantidad requerida de tratamiento +educativo especializado a manos de otros colegas merece nuestra +confianza. + +En una sociedad desescolarizada, los profesionales ya no pueden reclamar +la confianza de sus clientes a partir de su historial curricular o +asegurar su prestigio con sólo remitir a sus clientes a otros +profesionales que dieron aprobación a su escolarización. En vez de +depositar su confianza en profesionales, debería ser posible, en +cualquier momento, que cualquier presunto cliente consultase con otros +clientes experimentados sobre la calidad del servicio prestado por un +profesional mediante otra red de comunicación de intereses comunes +fácilmente montada en una computadora o mediante muchos otros medios. +Podría considerarse a tales redes como servicios de utilidad pública que +permitiesen a los estudiantes elegir a sus profesores o a los pacientes, +sus médicos. + +\hypertarget{educadores-profesionales}{% +\subsection{Educadores profesionales}\label{educadores-profesionales}} + +Conforme los ciudadanos tengan nuevas posibilidades de elección, nuevas +posibilidades de aprendizaje, su disposición a buscar directivos debiera +aumentar. Podemos contar con que experimentarán más hondamente tanto su +propia independencia como su necesidad de guía. Conforme estén liberados +de la manipulación por parte de terceros, debieran aprender a +beneficiarse de la disciplina que otros han adquirido durante toda su +vida. El desescolarizar la educación debiera más bien aumentar, y no +ahogar, la búsqueda de hombres de sabiduría práctica que estuviesen +dispuestos a apoyar al recién llegado en su aventura educativa. Conforme +los maestros en su arte abandonan la pretensión de ser informantes +superiores o modelos de habilidades, comenzará a parecer verdadera la +sabiduría superior que parecen poseer. + +Al aumentar la demanda de maestros debiera aumentar también la oferta. +Conforme se desvanezca el maestro de escuela, se suscitarán condiciones +que harán aparecer la vocación del educador independiente. Esto puede +parecer casi contradictorio; a tal punto han llegado a ser +complementarios escuelas y profesores. Sin embargo éste es exactamente +el resultado a que tendería el desarrollo de los primeros servicios +educativos ---y lo que se precisaría para hacer posible el aprovecharlos +plenamente---, pues los padres y otros ``educadores naturales'' +necesitan un guía, las personas que aprenden necesitan ayuda, y las +redes necesitan personas que las hagan funcionar. + +Los padres necesitan orientación para dirigir a sus hijos por el camino +que conduce a la independencia educativa responsable. Los aprendices +necesitan líderes experimentados cuando se topan con un terreno arduo. +Estas dos necesidades son muy distintas: la primera es una necesidad de +pedagogía, la segunda una necesidad de dirección intelectual en todas +las demás ramas del conocimiento. La primera exige conocimiento del +aprendizaje humano y de los recursos educativos, la segunda exige +sabiduría fundada en la experiencia en cualquier clase de exploración. +Ambos tipos de experiencia son indispensables para una empresa educativa +eficaz. Las escuelas envasan estas funciones en un solo papel ---y hacen +que el ejercicio independiente de cualquiera de ellas se vuelva, si no +algo lleno de desdoro, al menos sospechoso---. + +De hecho deberían distinguirse tres tipos de competencia educativa +especial: una, crear y manejar los tipos de servicios o redes educativas +esbozadas aquí; otra, guiar a estudiantes y padres en el uso de estas +redes, y una tercera, actuar como \emph{primus inter pares} al emprender +difíciles viajes de exploración intelectual. Sólo las dos primeras +pueden concebirse como ramas de una profesión independiente: +administradores educativos y consejeros pedagógicos. No se precisaría +mucha gente para proyectar y gestionar las redes que he estado +describiendo, pero sí gente con un profundo entendimiento de la +educación y la administración, con una perspectiva muy diferente y hasta +opuesta a la de las escuelas. + +Si bien una profesión educativa independiente de esta especie daría la +bienvenida a muchas personas que las escuelas excluyen, excluiría +asimismo a muchas que las escuelas declaran aptas. El establecimiento y +gestión de redes educativas precisaría de algunos proyectistas y +administradores, pero no en la cantidad ni del tipo que exige la +administración de escuelas. La disciplina estudiantil, las relaciones +públicas, la contratación, supervisión y despido de profesores no +tendrían lugar ni equivalente en las redes que he estado describiendo. +Tampoco la creación de currícula, la compra de libros de texto, el +entretenimiento de lugares e instalaciones, ni la supervisión de +competencias atléticas interescolares. La custodia de niños, el +planteamiento de lecciones y la anotación de datos archivables, que +ocupan ahora tanto tiempo de los profesores, tampoco figurarían en la +gestión de las redes educativas. En cambio, para el funcionamiento de +las tramas de aprendizaje se necesitarían algunas de las habilidades y +actitudes que se esperan actualmente del personal de un museo, de una +biblioteca, de una agencia para contratación de directivos o de un +\emph{maître d'hôtel}.\footnote{En el francés, en el original.} + +Los administradores educativos de hoy en día se preocupan de controlar a +profesores y estudiantes de modo que queden satisfechos unos terceros +---fideicomisarios, legislaturas y jefes de empresas---. Los +constructores y administradores de las redes antedichas tendrían que +demostrar tener genio para ponerse a sí mismos y a terceras personas +donde no estorbasen a la gente, para facilitar encuentros entre +estudiantes, modelos de habilidades, líderes educativos y objetos +educativos. Muchas de las personas a las que hoy atrae la enseñanza son +profundamente autoritarias y no serían capaces de hacerse cargo de esta +tarea: construir servicios o bolsas de intercambio educativo +significaría facilitar a la gente ---en especial a los jóvenes--- el ir +en pos de metas que pudieren contradecir los ideales del gerente que +hiciese posible tal empeño. + +Si pudiesen hacer su aparición las redes que he descrito, el recorrido +educativo que siguiese cada estudiante sería cosa suya o propia, y sólo +mirado retrospectivamente podría adquirir las características de un +programa reconocible. El estudiante sensato buscaría periódicamente el +consejo profesional: ayuda para fijarse una nueva meta, comprensión +penetrante de las dificultades habidas, elección entre algunos métodos +posibles. Incluso ahora, la mayoría de las personas admitirán que los +servicios importantes que les prestaron sus profesores fueron consejos o +asesoramiento de esta especie, dados en una reunión casual o durante una +conversación personal. En un mundo desescolarizado, los pedagogos +también harían valer sus métodos y serían capaces de realizar aquello +que los profesores frustrados pretenden emprender hoy en día. + +Mientras los administradores de redes se concentrarían principalmente en +la construcción y el mantenimiento de cambios que dieran acceso a +recursos, el pedagogo ayudaría al estudiante a hallar el sendero que le +pudiese conducir a mayor velocidad hacia su meta. Si un estudiante +quisiese aprender cantonés hablado de un vecino chino, el pedagogo +estaría a mano para juzgar el aprovechamiento y pericia de ambos y para +ayudarles a elegir el libro de texto y los métodos más adecuados para +sus talentos, caracteres y tiempo disponible para estudiar. Podría +aconsejar al mecánico de aviación en ciernes sobre los mejores lugares +para practicar como aprendiz. Podría recomendar libros o alguno que +quisiese hallar compañeros con garra para debatir sobre historia de +África. Al igual que el administrador de redes, el consejero pedagógico +se vería a sí mismo como un educador profesional. El acceso a cualquiera +de ambos podrían lograrlo las personas usando sus bonos educativos. + +El papel del iniciador o líder educativo, del maestro o ``verdadero'' +líder es algo más elusivo que el de administrador profesional o de +pedagogo. Esto se debe a que el liderazgo es en sí algo difícil de +definir. En la práctica, una persona es un líder si la gente sigue su +iniciativa y se convierten en aprendices de sus descubrimientos +progresivos. Esto frecuentemente presupone una visión profética de +normas enteramente nuevas ---muy comprensibles en el presente--- en las +cuales el ``error'' actual se convertirá en ``acierto''. En una sociedad +que respetaría el derecho a convocar asambleas a través del sistema de +búsqueda de compañero, la capacidad de tomar la iniciativa educativa +sobre un tema específico sería tan amplia como el acceso mismo al +aprendizaje. Pero, naturalmente, hay una enorme diferencia entre la +iniciativa que toma alguien para convocar una provechosa reunión para +debatir este ensayo y la capacidad de alguien para servir de líder en la +exploración sistemática de sus implicaciones. + +El liderazgo tampoco depende del hecho de estar en lo cierto. Tal como +señala Thomas Kuhn, en un periodo de paradigmas en constante variación, +la mayoría de los más distinguidos líderes tiene la probabilidad de +haber incurrido en error cuando se someten a una prueba retrospectiva. +La condición de líder intelectual se funda en una disciplina intelectual +y una imaginación superiores, y en la disposición a asociarse con otros +en el ejercicio de aquéllas. Por ejemplo, el aprendiz puede pensar que +existe una analogía entre el Movimiento Antiesclavista de Estados Unidos +o la Revolución cubana y lo que está ocurriendo en Harlem. El educador +que sea al mismo tiempo historiador podría mostrarle cómo advertir las +fallas de dicha analogía. Puede recorrer de nuevo su camino como +historiador. Puede invitar al aprendiz a participar en las +investigaciones que realice. En ambos casos iniciará a su alumno en el +aprendizaje de un arte crítico ---que es escaso en la escuela--- y que +no puede comprarse ni con dinero ni con favores. + +La relación entre maestro y discípulo no se limita a la disciplina +intelectual. Tiene su equivalente en las artes, en física, en religión, +en psicoanálisis y en pedagogía. Encaja en el montañismo, en la platería +y en política, en ebanistería y en administración de personal. Lo que es +común en todas las verdaderas relaciones maestro-discípulo es el hecho +de que ambos tienen conciencia de que su mutua relación es literalmente +inapreciable y de maneras muy diferentes constituye un privilegio para +ambos. + +Los charlatanes, los demagogos, los proselitistas, los maestros +corrompidos, los sacerdotes simoniacos, los pillos, los taumaturgos y +los mesías han demostrado ser capaces de asumir el papel de líderes y +han demostrado así los peligros que para un discípulo tiene la +dependencia respecto del maestro. Las diversas sociedades han adoptado +diversas medidas para protegerse de estos maestros falsificados. Los +hindúes se apoyaron en el sistema de castas. Los judíos orientales, en +la condición de discípulo espiritual de los rabinos, los grandes +periodos de la cristiandad en una vida ejemplar de virtud monástica, y +otros periodos en el orden jerárquico. Nuestra sociedad confía en los +certificados dados por escuelas. Es dudoso que ese procedimiento +constituya una criba más eficaz, pero si se pretendiese que lo es, +podría alegarse en contra que lo hace al costo de casi hacer desaparecer +la condición de discípulo personal. + +En la práctica el límite entre el profesor de habilidades y los líderes +educadores antes señalados será siempre confuso, y no hay razones +prácticas para que no pueda lograrse el acceso a ciertos líderes +descubriendo al ``maestro'' en el profesor rutinario que inicia a unos +estudiantes en su disciplina. + +Por otra parte, lo que caracteriza la verdadera relación +maestro-discípulo es su carácter de inapreciable. Aristóteles dice de +ella: ``Es un tipo de amistad moral, no fundada en términos fijos: hace +un regalo, o hace lo que hace, como a un amigo''. Tomás de Aquino dice +de este tipo de enseñanza que inevitablemente es un acto de amor y de +compasión. Este tipo de enseñanza es siempre un lujo para el profesor y +una forma de recreación (en griego, \emph{schole}) para él y para su +discípulo: una actividad significativa para ambos, sin propósito +ulterior. + +Contar con que haya personas dotadas dispuestas a proveer una auténtica +dirección intelectual es obviamente necesario incluso en nuestra +sociedad, pero podría dictarse como norma ahora. Debemos construir +primero una sociedad en la cual los actos profesionales mismos recuperen +un valor más elevado que el de hacer cosas y manipular gente. En una +sociedad así, la enseñanza exploratoria, inventiva, creativa, se +contaría lógicamente entre las formas más elevadas del ``ocio''. Pero no +es necesario esperar hasta el advenimiento de la utopía. Incluso ahora, +una de las consecuencias más importantes de la desescolarización y del +establecimiento de sistemas para búsqueda de compañero sería la +iniciativa que algunos ``maestros'' pudiesen tomar para congregar +discípulos que congeniasen. Daría también, como hemos visto, +oportunidades amplias para que los discípulos en potencia compartiesen +informaciones o seleccionasen un maestro. + +Las escuelas no son las únicas instituciones que pervierten una +profesión al meter en un solo paquete varios papeles por desempeñar. Los +hospitales hacen cada vez más imposible la atención en el hogar ---y +luego justifican la hospitalización como un beneficio para el +enfermo---. Simultáneamente, la legitimidad y las posibilidades de +ejercer de un médico vienen a depender de modo creciente de su +asociación con un hospital, si bien su dependencia es mucho menor que la +de los profesores respecto de las escuelas. Igual cosa podría decirse de +los tribunales, que atiborran sus calendarios conforme nuevas +transacciones adquieren solemnidad legal, demorando así la justicia. En +cada uno de estos casos el resultado es un servicio escaso a un coste +mayor, y un mayor ingreso para los miembros menos competentes de la +profesión. + +Mientras las profesiones más antiguas monopolicen los mayores ingresos y +prestigio, será difícil reformarlas. La profesión de maestro de escuela +debiera ser fácil de reformar, no sólo debido a su origen más reciente. +La profesión educativa pretende ahora un monopolio global; reclama ser +la única competente para impartir el aprendizaje no sólo a sus propios +novicios sino también a los de otras profesiones. Esta expansión +excesiva la hace vulnerable ante cualquier otra profesión que reclame el +derecho a enseñar a sus propios aprendices. Los maestros de escuela +están abrumadoramente mal pagados y frustrados por la estrecha +fiscalización del sistema escolar. Los más emprendedores y dotados de +entre ellos hallarían probablemente un trabajo más simpático, una mayor +independencia y hasta mejores ingresos al especializarse como modelos de +habilidades, administradores de redes o especialistas en orientación. + +Finalmente, es más fácil romper la dependencia del alumno matriculado +respecto del profesor diplomado que su dependencia de otros +profesionales ---por ejemplo, que la de un paciente hospitalizado +respecto de su médico---. Si las escuelas dejaran de ser obligatorias, +aquellos profesores cuya satisfacción reside en el ejercicio de la +autoridad pedagógica en el aula se quedarían sólo con los alumnos para +quienes fuese atractivo ese estilo. La desaparición de nuestra actual +estructura profesional podría comenzar con la deserción del maestro de +escuela. + +La desaparición de las escuelas ocurriría inevitablemente ---y ocurriría +a velocidad sorprendente---. No puede postergarse por más tiempo, y no +hace ninguna falta promoverlo vigorosamente, porque ya está ocurriendo. +Lo que vale la pena es tratar de orientarla en una dirección +prometedora, pues puede dirigirse en dos direcciones diametralmente +opuestas. + +La primera sería la ampliación del mandato del pedagogo y su control +creciente sobre la sociedad, incluso fuera de la escuela. Con la mejor +intención y tan sólo ampliando la retórica usada hoy como en las aulas, +la crisis actual de las escuelas podría proporcionar a los educadores la +excusa para usar todas las redes de la sociedad contemporánea para +enviarnos sus mensajes ---para nuestro bien---. La desescolarización que +no podemos detener, podría significar el advenimiento de un ``mundo +feliz'' dominado por algunos bien intencionados administradores de +instrucción programada. + +Por otra parte, el hecho de que tanto los gobiernos como los empleados, +los contribuyentes, los pedagogos despiertos y los administradores +escolares advierten con creciente claridad que la enseñanza graduada de +currícula en pro de unos certificados se ha hecho perjudicial, podría +ofrecer a grandes masas humanas una oportunidad única: la de preservar +el derecho de tener un acceso parejo a los instrumentos tanto para +aprender, como para competir con otros lo que saben o creen. Pero esto +exigiría que la revolución educativa estuviese guiada por ciertas metas: + +\emph{1.} Liberar el acceso a las cosas, mediante la abolición del +control que hoy ejercen unas personas e instituciones sobre sus valores +educativos. + +\emph{2.} Liberar la coparticipación de habilidades al garantizar la +libertad de enseñarlas o de ejercitarlas a pedido. + +\emph{3.} Liberar los recursos críticos y creativos de la gente por +medio de un regreso a la capacidad de las personas para convocar y +organizar reuniones ---capacidad crecientemente monopolizada por +instituciones que afirman estar al servicio del público---. + +\emph{4.} Liberar al individuo de la obligación de moldear sus +expectativas según los servicios ofrecidos por cualquier profesión +establecida ---proporcionándole la oportunidad de aprovechar la +experiencia de sus iguales y de confiarse al profesor, guía, consejero o +curandero de su elección---. La desescolarización de la sociedad +difuminará inevitablemente las distinciones entre economía, educación y +política, sobre las que se funda ahora la estabilidad del orden mundial +y de las naciones. + +Nuestra reseña de las instituciones educativas nos lleva a modificar +nuestra imagen del hombre. La criatura que las escuelas necesitan como +cliente no tiene ni la autonomía ni la motivación para crecer por su +cuenta. Podemos reconocer la escolarización como la culminación de una +empresa prometeica, y hablar acerca de su alternativa refiriéndonos a un +mundo adecuado para que en él viva un hombre epimeteico. Ya que nos es +posible imaginar el reemplazo del embudo escolástico por una trama de +intercambios y hacer que el mundo vuelva a ser visible mediante +múltiples posibilidades de comunicación, sólo nos queda, al final de +este esfuerzo, esperar que la naturaleza epimeteica del hombre aparezca, +porque este renacimiento no depende de nuestros proyectos ni de nuestra +voluntad. + +\hypertarget{renacimiento-del-hombre-epimeteico}{% +\section{Renacimiento del hombre +epimeteico}\label{renacimiento-del-hombre-epimeteico}} + +Nuestra sociedad se parece a la máquina implacable que una vez vi en una +juguetería neoyorquina consistía en un cofrecillo metálico con un +interruptor que, al tocarlo se abría de golpe descubriendo una mano +mecánica. Unos dedos cromados se estiraban hacia la tapa y la cerraban +desde el interior. Era una caja; uno esperaba poder sacar algo de ella, +pero no contenía sino un mecanismo para cerrarla. Este artilugio es lo +opuesto a la ``caja'' de Pandora. + +La Pandora original, ``la dadora de todo'', era una diosa de la Tierra +en la Grecia prehistórica y matriarcal que dejó escapar todos los males +de su ánfora (\emph{pythos}). Pero cerró la tapa antes de que pudiera +escapar la esperanza. La historia del hombre moderno comienza con la +degradación del mito de Pandora y llega a su término con el cofrecillo +que se cierra solo. Es la historia del empeño prometeico por forjar +instituciones a fin de encerrar los males desencadenados. Es la historia +de una esperanza que declina y de unas expectativas crecientes. + +Para comprender lo que esto significa debemos redescubrir la diferencia +entre expectativa y esperanza. Esperanza, en su sentido vigoroso, +significa fe confiada en la bondad de la naturaleza; mientras +expectativa, tal como la emplearé aquí, significa fiarse en resultados +planificados y controlados por el hombre. La esperanza centra el deseo +en una persona de la que aguardamos un regalo. La expectativa promete +una satisfacción que proviene de un proceso predecible que producirá +aquello que tenemos el derecho de exigir. El \emph{ethos} prometeico ha +eclipsado actualmente la esperanza. La supervivencia de la raza humana +depende de que se la descubra como fuerza social. + +La Pandora original fue enviada a la Tierra con un frasco que contenía +todos los males; de las cosas buenas, contenía sólo la esperanza. El +hombre primitivo vivía en este mundo de la esperanza. Para subsistir +confiaba en la munificencia de la naturaleza, en los regalos de los +dioses y en los instintos de su tribu. Los griegos del periodo clásico +comenzaron a reemplazar la esperanza por las expectativas. En la versión +que dieron de Pandora, ésta soltó tanto males como bienes. La recordaban +principalmente por los males que había desencadenado. Y, lo que es más +significativo, olvidaron que ``la dadora de todo'' era también la +custodia de la esperanza. + +Los griegos contaban la historia de dos hermanos, Prometeo y Epimeteo. +El primero advirtió al segundo que no se metiera con Pandora. Éste, en +cambio, casó con ella. En la Grecia clásica, al nombre Epimeteo, que +significa ``percepción tardía'' o ``visión ulterior'', se le daba el +significado de ``lerdo'' o ``tonto''. Para la época en que Hesíodo +relataba el cuento en su forma clásica, los griegos se habían convertido +en patriarcas moralistas y misóginos que se espantaban ante el +pensamiento de la primera mujer. Construyeron una sociedad racional y +autoritaria. Los hombres proyectaron instituciones mediante las cuales +programaron enfrentarse a todos los males desencadenados. Llegaron a +percatarse de su poder para conformar el mundo y hacerlo producir +servicios que aprendieron también a esperar. Querían que sus artefactos +moldearan sus propias necesidades y las exigencias futuras de sus hijos. +Se convirtieron en legisladores, arquitectos y autores, hacedores de +constituciones, ciudades y obras de arte que sirviesen de ejemplo para +su progenie. El hombre primitivo contaba con la participación mística en +ritos sagrados para iniciar a los individuos en las tradiciones de la +sociedad, pero los griegos clásicos reconocieron como verdaderos hombres +sólo a aquellos ciudadanos que permitían que la \emph{paideia} +(educación) los hiciera aptos para ingresar en las instituciones que sus +mayores habían proyectado. + +El mito en desarrollo refleja la transición desde un mundo en que se +\emph{interpretaban} los sueños a un mundo en que \emph{se hacían} +oráculos. Desde tiempos inmemoriales, se había adorado a la diosa de la +Tierra en las laderas del monte Parnaso, que era el centro y el ombligo +de la tierra. Allí, en Delphos (de \emph{delphys} , la matriz), dormía +Gaia, hermana de Caos y de Eros. Su hijo, Pitón, el dragón, cuidaba sus +sueños lunares y húmedos de rocío, hasta que Apolo, el dios del Sol, el +arquitecto de Troya, se alzó al Oriente, mató al dragón y se apoderó de +la cueva de Gaia. Los sacerdotes de Apolo se hicieron cargo del templo +de la diosa. Emplearon a una doncella de la localidad, la sentaron en un +trípode, sobre el ombligo humeante de la tierra, y la adormecieron con +emanaciones. Luego pusieron sus declaraciones extáticas en hexámetros +rimados de profecías que se cumplían por la misma influencia que +ejercían. De todo el Peloponeso venían hombres a traer sus problemas +ante Apolo. Se consultaba el oráculo sobre posibles alternativas +sociales, tales como las medidas que se debían adoptar frente a una +peste o una hambruna, sobre cuál era la constitución conveniente para +Esparta o cuáles los emplazamientos propicios para ciudades que más +tarde se llamaron Bizancio y Caledonia. La flecha que nunca yerra se +convirtió en un símbolo de Apolo. Todo lo referente a él adquirió un fin +determinado y útil. + +En la \emph{República} , al describir el Estado ideal, Platón ya excluye +la música popular. En las ciudades se permitiría sólo el arpa y la lira +de Apolo, porque únicamente la armonía de éstas crea ``la tensión de la +necesidad y la tensión de la libertad, la tensión de lo infortunado y la +tensión de lo afortunado, la tensión del valor y la tensión de la +templanza, dignas del ciudadano''. Los habitantes de la ciudad se +espantaron ante la flauta de Pan y su poder para despertar los +instintos. Sólo ``los pastores pueden tocar las flautas (de Pan) y esto +sólo en el campo''. + +El hombre se hizo responsable de las leyes bajo las cuales quería vivir +y de moldear el medio ambiente a su propia semejanza. La iniciación +primitiva que daba la Madre Tierra a una vida mítica se transformó en la +educación (\emph{paideia}) del ciudadano que se sentiría a gusto en el +foro. + +Para el primitivo, el mundo estaba regido por el destino, los hechos y +la necesidad. Al robar el fuego de los dioses, Prometeo convirtió los +hechos en problemas, puso en tela de juicio la necesidad y desafió al +destino. El hombre clásico tramó un contexto civilizado para la +perspectiva humana. Se percataba de que podía desafiar al trío +destino-naturaleza-entorno, pero sólo bajo su propio riesgo. El hombre +contemporáneo va aún más lejos; intenta crear el mundo a su semejanza, +contribuir y planificar su entorno, y descubre entonces que sólo puede +hacerlo a condición de rehacerse continuamente para ajustarse a él. +Debemos enfrentarnos ahora al hecho de que es el hombre mismo el que +está en juego. + +La vida en Nueva York produce una visión peculiar de lo que es y de lo +que podría ser, y sin esta visión, la vida en Nueva York se hace +imposible. En las calles de Nueva York, un niño jamás toca nada que no +haya sido ideado, proyectado, planificado y vendido científicamente a +alguien. Hasta los árboles están allí porque el Departamento de Parques +así lo decidió. Los chistes que el niño escucha por televisión han sido +programados a gran coste. La basura con que juega en las calles de +Harlem está hecha de paquetes deshechos ideados para un tercero. Hasta +los deseos y los temores están moldeados institucionalmente. El poder y +la violencia están organizados y administrados: las pandillas, frente a +la policía. El aprendizaje mismo se define como el consumo de una +materia, que es el resultado de programas investigados, planificados y +promocionados. Lo que allí haya de bueno, es el producto de alguna +institución especializada. Sería tonto pedir algo que no pudiese +producir alguna institución. El niño de la ciudad no puede esperar nada +que esté más allá del posible desarrollo del proceso institucional. +Hasta a su fantasía se le urge a producir ciencia ficción. Puede +experimentar la sorpresa poética de lo no planificado sólo a través de +sus encuentros con la ``mugre'', el desatino o el fracaso: la cáscara de +naranja en la cuneta, el charco en la calle, el quebrantamiento del +orden, del programa o de la máquina son los únicos despegues para el +vuelo de la fantasía creadora. El ``viaje'' se convierte en la única +poesía al alcance de la mano. + +Como nada deseable hay que no haya sido planificado, el niño ciudadano +pronto llega a la conclusión de que siempre podremos idear una +institución para cada una de nuestras apetencias. Toma por descontado el +poder del proceso para crear valor. Ya sea que la meta fuere juntarse +con un compañero, integrar un barrio o adquirir habilidades de lectura, +se la definirá de tal modo que su logro pueda proyectarse técnicamente. +El hombre que sabe que nada que está en demanda deja de producirse llega +pronto a esperar que nada de lo que se produce pueda carecer de demanda. +Si puede proyectarse un vehículo lunar, también puede proyectarse la +demanda de viajes a la Luna. No ir donde uno puede sería subversivo. +Desenmascararía, mostrándola como una locura, la suposición de que cada +demanda satisfecha trae consigo el descubrimiento de otra, mayor aún, e +insatisfecha. Esa percepción detendría el progreso. No producir lo que +es posible dejaría a la ley de las ``expectativas crecientes'' al +descubierto, en calidad de eufemismo para expresar una brecha creciente +de frustración, que es el motor de la sociedad, fundado en la +coproducción de servicios y en la demanda creciente. + +El estado mental del habitante de la ciudad moderna aparece en la +tradición mitológica sólo bajo la imagen del Infierno: Sísifo, que por +un tiempo había encadenado a Tánatos (la muerte), debe empujar una +pesada roca cerro arriba hasta el pináculo del Infierno, y la piedra +siempre se escapa de sus manos cuando está a punto de llegar a la cima. +Tántalo, a quien los dioses invitaron a compartir la comida olímpica, y +que aprovechó la ocasión para robarles el secreto de la preparación de +la ambrosía que todo lo cura, sufre hambre y sed eternas, de pie en un +río cuyas aguas se le escapan y a la sombra de árboles cuyos frutos no +alcanza. Un mundo de demandas siempre crecientes no sólo es malo; el +único término adecuado para nombrarlo es ``Infierno''. + +El hombre ha desarrollado la frustradora capacidad de pedir cualquier +cosa porque no puede visualizar nada que una institución no pueda hacer +por él. Rodeado por herramientas todopoderosas, el hombre queda reducido +a ser instrumento de sus instrumentos. Cada una de las instituciones +ideadas para exorcizar alguno de los males primordiales se ha convertido +en un ataúd a prueba de errores y de cierre automático y hermético para +el hombre. El hombre está atrapado en las cajas que fabrica para +encerrar los males que Pandora dejó escapar. El oscurecimiento de la +realidad por el \emph{smog} producido por nuestras propias herramientas +nos rodea. Súbitamente nos hallamos en la oscuridad de nuestra propia +trampa. + +Hasta la realidad ha llegado a depender de la decisión humana. El mismo +presidente que ordenó la ineficaz invasión de Camboya podría ordenar de +igual manera el uso eficaz del átomo. El ``interruptor Hiroshima'' puede +cortar hoy el ombligo de la tierra. El hombre ha adquirido el poder de +hacer que Caos anonade a Eros y a Gaia. Esta nueva capacidad del hombre, +el poder cortar el ombligo de la tierra, es un recuerdo constante de que +nuestras instituciones no sólo crean sus propios fines, sino que tienen +también el poder de señalar su propio fin y el nuestro. El absurdo de +las instituciones modernas se evidencia en el caso de la institución +militar. Las armas modernas pueden defender la libertad, la civilización +y la vida únicamente aniquilándolas. En lenguaje militar, seguridad +significa la capacidad de eliminar la Tierra. + +El absurdo subyacente en las instituciones no militares no es menos +manifiesto. No hay en ellas un interruptor que active sus poderes +destructores, pero tampoco lo necesitan. Sus dedos ya atenazan la tapa +del mundo. Crean a mayor velocidad necesidades que satisfacciones, y en +el proceso de tratar de satisfacer las necesidades que engendran, +consumen la tierra. Esto vale para la agricultura y la manufactura, y no +menos para la medicina y la educación. La agricultura moderna envenena y +agota el suelo. La ``revolución verde'' puede, mediante nuevas semillas, +triplicar la producción de una hectárea ---pero sólo con un aumento +proporcionalmente mayor de fertilizantes, insecticidas, agua y +energía---. Fabricar estas cosas, como los demás bienes, contamina los +océanos y la atmósfera y degrada recursos irreemplazables. Si la +combustión continúa aumentando según los índices actuales, pronto +consumiremos el oxígeno de la atmósfera sin poder reemplazarlo con igual +presteza. No tenemos razones para creer que la fisión o la fusión puedan +reemplazar la combustión sin peligros iguales o mayores. Los expertos en +medicina reemplazan a las parteras y prometen convertir al hombre en +otra cosa: genéticamente planificado, farmacológicamente endulzado y +capaz de enfermedades más prolongadas. El ideal contemporáneo es un +mundo panhigiénico: un mundo en el que todos los contactos entre los +hombres, y entre los hombres y su mundo, sean el resultado de la +previsión y la manipulación. La escuela se ha convertido en el proceso +planificado que labra al hombre para un mundo planificado, en la trampa +principal para entrampar al hombre en la trampa humana. Se supone que +moldea a cada hombre a un nivel adecuado para desempeñar un papel en +este juego mundial. De manera inexorable, cultivamos, elaboramos, +producimos y escolarizamos el mundo hasta acabar con él. + +La institución militar es evidentemente absurda. Más difícil se hace +enfrentar el absurdo de las instituciones no militares. Es aún más +aterrorizante, precisamente porque funciona inexorablemente. Sabemos qué +interruptor debe quedar abierto para evitar un holocausto atómico. No +hay interruptor para detener un apocalipsis ecológico. + +En la antigüedad clásica, el hombre descubrió que el mundo podía +forjarse según los planes del hombre, y, junto con este descubrimiento, +advirtió que ello era inherentemente precario, dramático y cómico. +Fueron creándose las instituciones democráticas y dentro de su +estructura se supuso que el hombre era digno de confianza. Lo que se +esperaba del debido proceso legal y la confianza en la naturaleza humana +se mantenía en equilibrio recíproco. Se desarrollaron las profesiones +tradicionales y con ellas las instituciones necesarias para el ejercicio +de aquéllas. + +Subrepticiamente, la confianza en el proceso institucional ha +reemplazado la dependencia respecto de la buena voluntad humana +personal. El mundo ha perdido su dimensión humana y ha readquirido la +necesidad de los tiempos primitivos. Pero mientras el caos de los +bárbaros estaba constantemente ordenado en nombre de dioses misteriosos +y antropomórficos, hoy en día la única razón que puede ofrecerse para +que el mundo esté como está es la planificación del hombre. El hombre se +ha convertido en el juguete de científicos, ingenieros y planificadores. + +Vemos esta lógica en otros y en nosotros mismos. Conozco una aldea +mexicana en la que no pasa más de media docena de autos cada día. Un +mexicano estaba jugando al dominó sobre la nueva carretera asfaltada +frente a su casa ---en donde probablemente se había sentado y había +jugado desde muchacho---. Un coche pasó velozmente y lo mató. El turista +que me informó del hecho estaba profundamente conmovido y, sin embargo, +dijo: ``Tenía que sucederle''. + +A primera vista, la observación del turista no difiere de la de un +bosquimano que relata la muerte de algún fulano que se hubiera topado +con un tabú y por consiguiente hubiera muerto. Pero las dos afirmaciones +poseen significados diferentes. El primitivo puede culpar a alguna +entidad trascendente, tremenda y ciega, mientras el turista está pasmado +ante la inexorable lógica de la máquina. El primitivo no siente +responsabilidad; el turista la siente, pero la niega. Tanto en el +primitivo como en el turista están ausentes la modalidad clásica del +drama, el estilo de la tragedia, la lógica del empeño individual y de la +rebelión. El hombre primitivo no ha llegado a tener conciencia de ello, +y el turista la ha perdido. El mito del bosquimano y el mito del +norteamericano están compuestos ambos de fuerzas inertes, inhumanas. +Ninguno de los dos experimenta una rebeldía trágica. Para el bosquimano, +el suceso se ciñe a las leyes de la magia, para el norteamericano se +ciñe a las leyes de la ciencia. El suceso le pone bajo el hechizo de las +leyes de la mecánica, que para él gobiernan los sucesos físicos, +sociales y psicológicos. + +El estado de ánimo de 1971 es propicio para un cambio importante de +dirección en busca de un futuro esperanzador. A las metas +institucionales las contradicen continuamente los resultados +institucionales. El programa para la pobreza produce más pobres, la +guerra en Asia acrecienta los Vietcong, la ayuda técnica engendra más +subdesarrollo. Las clínicas para control de nacimientos incrementan los +índices de supervivencia y provocan aumentos de población; las escuelas +producen más desertores, y el atajar un tipo de contaminación suele +aumentar otro tipo. + +Los consumidores se enfrentan al claro hecho de que cuanto más pueden +comprar, tanto más engaño han de tragar. Hasta hace poco parecía lógico +que pudiera echarse la culpa de esta inflación pandémica de disfunciones +ya fuese al retraso de los descubrimientos científicos respecto de las +exigencias tecnológicas, ya fuese a la perversidad de los enemigos +étnicos, ideológicos o de clase. Han declinado las expectativas tanto +respecto de un milenario científico como de una guerra que acabe con las +guerras. + +Para el consumidor avezado no hay manera de regresar a una ingenua +confianza en las tecnologías mágicas. Demasiadas personas han tenido la +experiencia de computadoras que se descomponen, infecciones +hospitalarias y saturación dondequiera que haya tráfico en la carretera, +en el aire o en el teléfono. Hace apenas 10 años, la sabiduría +convencional preveía una mejor vida fundada en los descubrimientos +científicos. Ahora, los científicos asustan a los niños. Los viajes a la +Luna proporcionan una fascinante demostración de que el fallo humano +puede casi eliminarse entre los operarios de sistemas complejos ---sin +embargo, esto no mitiga los temores ante la posibilidad de que un fallo +humano que consista en no consumir conforme a las instrucciones pueda +escapar a todo control---. + +Para el reformador social tampoco hay modo de regresar a las premisas de +la década de los años cuarenta. Se ha desvanecido la esperanza de que el +problema de distribuir con justicia los bienes pueda evadirse creándolos +en abundancia. El coste de la cesta mínima que satisfaga los gustos +contemporáneos se ha ido a las nubes, y lo que hace que un gusto sea +moderno es el hecho de que aparezca como anticuado antes de haber sido +satisfecho. + +Los límites de los recursos de la tierra ya se han evidenciado. Ninguna +nueva avenida de la ciencia o la tecnología podría proveer a cada hombre +del mundo de los bienes y servicios de que disponen ahora los pobres de +los países ricos. Por ejemplo, se precisaría extraer 100 veces las +cantidades actuales de hierro, estaño, cobre y plomo para lograr esa +meta, incluso con la alternativa tecnológica más ``liviana''. + +Por fin, los profesores, médicos y trabajadores sociales caen en la +cuenta de que sus diversos tratamientos profesionales tienen un aspecto +---por lo menos--- en común: crean nuevas demandas para los tratamientos +profesionales que proporcionan, a una mayor rapidez con la que pueden +proporcionar instituciones de servicio. + +Se está haciendo sospechosa no sólo una parte, sino la lógica misma de +la sabiduría convencional. Incluso las leyes de la economía parecen poco +convincentes fuera de los estrechos parámetros aplicables a la región +social y geográfica en la que se encuentra la mayor parte del dinero. En +efecto, el dinero es el circulante más barato, pero sólo en una economía +encaminada hacia una eficiencia medida en términos monetarios. Tanto los +países capitalistas como los comunistas en sus diversas formas están +dedicados a medir la eficiencia en relación con el coste/beneficio +expresado en dólares. El capitalismo se jacta de un nivel más elevado de +vida para afirmar su superioridad. El comunismo hace alarde de una mayor +tasa de crecimiento como índice de su triunfo final. Pero bajo +cualquiera de ambas ideologías el coste total de aumentar la eficiencia +se incrementa geométricamente. Las instituciones de mayor tamaño +compiten con fiereza por los recursos que no están anotados en ningún +inventario: el aire, el océano, el silencio, la luz del sol y la salud. +Ponen en evidencia la escasez de estos recursos ante la opinión pública +sólo cuando están casi irremediablemente degradados. Por doquiera, la +naturaleza se vuelve ponzoñosa, la sociedad inhumana, la vida interior +se ve invadida y la vocación personal ahogada. + +Una sociedad dedicada a la institucionalización de los valores +identifica la producción de bienes y servicios con la demanda de los +mismos. La educación que le hace a uno necesitar el producto está +incluida en el precio del producto. La escuela es la agencia de +publicidad que le hace a uno creer que necesita la sociedad tal y como +está. En dicha sociedad el valor marginal ha llegado a ser +constantemente autotrascendente. Obliga a los consumidores más grandes +---son pocos--- a competir por tener el poder de agotar la tierra, por +llenarse sus propias panzas hinchadas, por disciplinar a los +consumidores de menor tamaño, y por poner fuera de acción a quienes aún +encuentran satisfacción en arreglárselas con lo que tienen. El +\emph{ethos} de la insaciabilidad es por tanto la fuente misma de la +depredación física, de la polarización social y de la pasividad +psicológica. + +Cuando los valores se han institucionalizado en procesos planificados y +técnicamente construidos, los miembros de la sociedad moderna creen que +la buena vida consiste en tener instituciones que definan los valores +que tanto ellos como su sociedad creen que necesitan. El valor +institucional puede definirse como el nivel de producción de una +institución. El valor correspondiente del hombre se mide por su +capacidad para consumir y degradar estas producciones institucionales y +crear así una demanda nueva ---y aún mayor---. El valor del hombre +institucionalizado depende de su capacidad como incinerador. Para +emplear una imagen, ha llegado a ser el ídolo de sus artesanías. El +hombre se autodefiende ahora como el horno en que se queman los valores +producidos por sus herramientas. Y no hay límites para su voracidad. Su +acto es el acto de Prometeo llevado al extremo. + +El agotamiento y la contaminación de los recursos de la tierra es, por +encima de todo, el resultado de una corrupción de la imagen que el +hombre tiene de sí mismo, de una regresión en su conciencia. Algunos +tienden a hablar acerca de una mutación de la conciencia colectiva que +conduce a concebir al hombre como un organismo que no depende de la +naturaleza y de las personas, sino más bien de instituciones. Esta +institucionalización de valores esenciales, esta creencia en que un +proceso planificado de tratamiento da finalmente unos resultados +deseados por quien recibe el tratamiento, este \emph{ethos} de +consumidor, se halla en el núcleo mismo de la falacia prometeica. + +Los empeños por encontrar un nuevo equilibrio en el medio ambiente +global dependen de la desinstitucionalización de los valores. La +sospecha de que algo estructural anda mal en la visión del \emph{homo +faber} es común en una creciente minoría de países tanto capitalistas +como comunistas y ``subdesarrollados''. Esta sospecha es la +característica compartida por una nueva élite. A ella pertenece gente de +todas las clases, ingresos, creencias y civilizaciones. Se han vuelto +suspicaces respecto de los mitos de la mayoría: de las utopías +científicas, del diabolismo ideológico y de la expectativa de que la +distribución de bienes y servicios se hará con igualdad. Comparten con +la mayoría la sensación de estar atrapados, de percatarse de que la +mayor parte de las nuevas pautas adoptadas por amplio consenso conducen +a resultados que se oponen descaradamente a sus metas propuestas. No +obstante, mientras la mayoría de los prometeicos astronautas en ciernes +sigue evadiendo el problema fundamental, la minoría emergente se muestra +crítica respecto del \emph{deus ex machina} científico, de la panacea +ideológica y de la cacería de diablos y brujas. Esta minoría comienza a +dar forma a su sospecha de que nuestros constantes engaños nos atan a +las instituciones contemporáneas como las cadenas ataban a Prometeo a su +roca. La esperanza, la confianza y la ironía (\emph{eironeia}) clásica +deben conspirar para dejar al descubierto la falacia prometeica. + +Solía pensarse que Prometeo significaba ``previsión'' y aun llegó a +traducirse por ``aquel que hace avanzar la Estrella Polar''. Privó +astutamente a los dioses del monopolio del fuego, enseñó a los hombres a +usarlo para forjar el hierro, se convirtió en el dios de los tecnólogos +y terminó con cadenas de hierro. + +La Pitonisa de Delfos fue reemplazada por una computadora que se cierne +sobre cuadros de instrumentos y tarjetas perforadas. Los exámenes del +oráculo cedieron el paso a los códigos de programación. El timonel +humano entregó el rumbo a la máquina cibernética. Emerge la máquina +definitiva para dirigir nuestros destinos. Los niños se imaginan volando +en sus máquinas espaciales, lejos de una Tierra crepuscular. + +Mirando desde las perspectivas del Hombre de la Luna, Prometeo pudo +reconocer a Gaia como el planeta de la Esperanza y como el Arco de la +Humanidad. Un sentido nuevo de la finitud de la Tierra y una nueva +nostalgia pueden ahora abrir los ojos del hombre y hacerle ver por qué +su hermano Epimeteo, al desposar a Pandora, eligió desposar a la Tierra. + +Al llegar aquí el mito griego se convierte en esperanzada profecía, pues +nos dice que el hijo de Prometeo fue Deucalión, el Timonel del Arca, +quien, como Noé, navegó sobre el Diluvio para convertirse en el padre de +la humanidad nueva que, con ayuda de Pirra, hija de Epimeteo y de +Pandora, sacó de la tierra. Por ello nos es necesario comprender el +sentido de ese Pithos que Pandora obtuvo de los dioses y que es el +inverso de la Caja: nuestro Vaso y nuestra Arca. + +Necesitamos ahora un nombre para quienes valoran más la esperanza que +las expectativas. Necesitamos un nombre para quienes aman más a la gente +que a los productos, para aquellos que creen que + +\begin{verbatim} +No hay personas sin interés. +Sus destinos son como la crónica de los planetas. + +Nada en ellos deja de ser peculiar +y los planetas son distintos unos y otros. +\end{verbatim} + +Necesitamos un nombre para aquellos que aman la tierra en la que podemos +encontrarnos unos con otros, + +\begin{verbatim} +Y si un hombre viviese en la oscuridad +haciendo amistades en esa oscuridad, +la oscuridad no carecería de interés. +\end{verbatim} + +Necesitamos un nombre para aquellos que colaboran con su hermano +Prometeo en alumbrar el fuego y en dar forma al hierro, pero que lo +hacen para acrecentar así su capacidad de entender y cuidar y ser +guardián del prójimo, sabiendo que + +\begin{verbatim} +para cada cual su mundo es privado, +y en ese mundo la maravilla de un minuto, +y en ese mundo lo trágico de un minuto, +que son mis propios bienes. +\end{verbatim} + +\footnote{Las tres citas provienen de ``People'' (``Gente''), del libro + \emph{Poemas escogidos} de Yevgeny Yevtushenko. Traducidos por Robin + Milner-Gulland y Peter Levi, y con una introducción de los + traductores. Publicado por E. P. Dutton \& Co., 1962, y reimpreso con + su autorización.} A esto hermanos y hermanas esperanzados sugiero +llamarlos hombres epimeteicos. + +\hypertarget{apuxe9ndice-una-elecciuxf3n-que-hacer}{% +\section{Apéndice: una elección que +hacer}\label{apuxe9ndice-una-elecciuxf3n-que-hacer}} + +De generación en generación nos hemos esforzado por llegar a la +educación de un mundo mejor y para hacerlo hemos desarrollado sin cesar +la escolaridad. Hasta ahora, la empresa se ha pagado con un fracaso. ¿Y +qué hemos aprendido si no es a constreñir a los niños para que suban la +escalera sin fin de la educación que, lejos de conducir a la igualdad +buscada, sólo favorece al que se adelantó a los otros o al que tiene +mejor salud o al que se beneficia de una mejor preparación? Peor aún, la +enseñanza obligatoria parece minar la voluntad personal de aprender. Por +último, al saber considerado como una mercancía, que hay que almacenar y +distribuir, pronto se le considera como un bien sometido a las garantías +de la propiedad individual y, por lo mismo, tiende a volverse escaso. + +Comenzamos a percibir que este esfuerzo por desarrollar la educación +pública mediante una escolaridad obligatoria está a punto de perder su +legitimidad desde el punto de vista social, pedagógico y económico. +Frente a esta crisis, los espíritus críticos no se contentan ya con +remedios clásicos, ¡sino que proponen unos mucho más violentos! +Imaginan, por ejemplo, sistemas de crédito educativo que permitirían a +cada uno comprar la educación de su elección en un mercado no +controlado, o bien, proponen retirarle a las escuelas la responsabilidad +en materia de educación para dársela a los medios modernos de +información y al aprendizaje en los sitios de trabajo. Algunos, +aislados, entrevén la necesidad de destruir los fundamentos +institucionales de la escuela, como le sucedió a la Iglesia en el +transcurso de los dos últimos siglos. Ciertos reformadores proponen +reemplazar la escuela universal por nuevos y diferentes sistemas que +pretenden preparar mejor para la vida en una sociedad moderna\ldots{} En +síntesis, estamos frente a una elección: podemos contentarnos con +desmantelar las escuelas o podemos ir más lejos y desescolarizar por +completo la sociedad. + +Todas esas proposiciones en favor de instituciones educativas nuevas se +reparten, de hecho, en tres categorías: las reformas que llevan al +``salón de clases'' sin tocar el sistema escolar; luego, la dispersión +de clases ``liberadas'' en toda la sociedad; por último, la +transformación de la misma sociedad en un inmenso salón de clases. Pero +estos tres enfoques del problema ---clase reformada, liberada o que +englobe al mundo entero--- los consideramos como tres etapas de la +escalada del proceso educativo a través de las cuales se afirmará la +empresa de un control todavía más sutil y más invasor del que habrá +reemplazado. + +Si por mi parte estoy convencido de que conviene poner un término al +reino de la escuela (desenlace que, por otra parte, creo ineluctable), +es porque me parece que esta desaparición de una convicción ilusoria nos +debería llenar de esperanza. Sin embargo, no estoy por ello menos +consciente de que, llegados a este término de la ``era escolar'', +podríamos muy bien entrar en la de una escuela totalitaria que sólo el +nombre distinguiría del asilo de alienados o de un campo de +concentración donde educación, corrección y reajuste serían por fin +sinónimos. Creo, en consecuencia, que el desmantelamiento de la escuela +nos fuerza a ver más allá de su inminente desaparición y nos constriñe a +enfrentar las posibilidades fundamentales de elección en materia de +educación: ya sea que elijamos trabajar en la constitución de un arsenal +educativo aterrador, con el objeto de acrecentar de golpe la fuerza de +una enseñanza que trata de un mundo sin cesar más ensombrecido, más +amenazador para el hombre; ya sea que intentemos poner en orden las +condiciones necesarias para el surgimiento de una nueva era donde la +tecnología se pondrá al servicio de una sociedad más simple, más +transparente, de suerte que todos los hombres puedan descubrir lo que +los rodea y servirse de las herramientas que hoy en día dan forma a sus +propias vidas. + +\hypertarget{la-enseuxf1anza-oculta-de-las-escuelas}{% +\subsection{La enseñanza oculta de las +escuelas}\label{la-enseuxf1anza-oculta-de-las-escuelas}} + +Debemos distinguir entre ``educación'' y ``escolaridad'' si queremos ver +surgir más claramente esa elección que se nos ofrece. Comprendo que +conviene distinguir entre los objetivos humanistas del profesor y los +efectos inherentes a la estructura inalterable de la escuela. Con toda +seguridad esta estructura no es evidente a primera vista, pero sólo su +existencia explica cierta forma de instrucción transmitida a todos y que +escapa al control del docente o del consejo de profesores. En efecto, un +mensaje se inscribe indeleble: sólo la escolaridad es capaz de preparar +la entrada en la sociedad. Por ello, lo que no se enseña en la escuela +se le retira su valor y, por lo mismo ¡lo que se aprende fuera de ella +no vale la pena conocerse! Eso es lo que llamo la enseñanza oculta de +las escuelas que define los límites en los cuales se efectúan los +pretendidos cambios de programas. + +Sin defendernos de ella, esta enseñanza no varía de una escuela a otra +ni de un lugar a otro. En todas partes los niños deben congregarse en +grupos, según la edad; luego, alrededor de 30 toman su lugar frente a un +profesor diplomado en razón de 150, incluso 1 000 horas, al año o más, +No importa si el programa oficial intenta enseñar los principios del +fascismo o del liberalismo, del catolicismo o del socialismo, o si +pretende ponerse al servicio de una ``liberación'', ya que en todos los +casos la institución se arroga el derecho de definir las actividades +propias que conducen a una ``educación'' legitima. Poco importa, +igualmente, si el objetivo confesado de la escuela es producir +ciudadanos soviéticos o norteamericanos, mecánicos o médicos, en la +medida en que sin el diploma no se es un ciudadano verdadero o un doctor +reconocido\ldots{} Aunque todas las reuniones no se hagan en el mismo +recinto, aunque incluso se consideren, de una manera o de otra, +necesarias (cortar caña es trabajo del cañero; reformarse, el del +prisionero, y seguir una parte del programa, el de los estudiantes), no +hay en lo anterior ninguna diferencia. + +Nos enfrentamos a una especie de directiva secreta que quiere que los +estudiantes aprendan antes que nada que la educación sólo tiene valor +una vez que se adquirió en el seno de la universidad mediante un método +graduado de consumo, y se le promete que el éxito social dependerá de la +cantidad de saber consumido, Están convencidos de que vale mucho más +instruirse a distancia de lo que es el mundo. El hecho de que la +escolaridad imponga esta regla secreta en un programa educativo la +distingue inmediatamente de otras formas de educación planificada. Todos +los sistemas escolares del planeta tienen características comunes en +relación con su rendimiento institucional y la razón de ello es ese +``programa oculto'' común a todas las escuelas. + +Hay que entender bien que ese programa oculto modifica la concepción que +tenemos de la adquisición del saber y hace de la actividad personal una +mercancía de la que la escuela cree detentar el monopolio. A un bien de +consumo le damos hoy en día el nombre de ``educación'': un producto cuya +fabricación la asegura una institución oficial llamada ``escuela''. En +consecuencia, henos ahí con el fin de medir la duración y el costo del +tratamiento aplicado al estudiante (en Estados Unidos, el diplomado de +una pequeña universidad regional y el de uno de los colegios de la +``liga de la hieda''\footnote{Las 14 más célebres universidades de + Estados Unidos constituyen esta ``liga de la hiedra'' \emph{(ivy + league)}. (Son miembros de ella, por ejemplo, Yale, Harvard, + Princeton\ldots) Es una asociación sin objetivo definido, pero que + conserva la tradición de grandeza. Saca su nombre de la hiedra que + recubre los edificios más antiguos. (T.)} tienen cubiertos los mismos +135 ``créditos'',\footnote{El hecho de asistir a los cursos representa + cierto número de créditos por semestre. Para tener acceso al diploma + es necesario haber cubierto un número de 135 en cuatro años. (T.)} +¡pero están plenamente conscientes de la diferente cotización de sus +``títulos'' en la bolsa de valores educativos!). + +En todos los países convertidos al ideal escolar, el saber se considera +como un bien de primera necesidad, como un asunto de sobrevivencia y, de +la misma forma, como una moneda de cambio más fácilmente convertible que +los rublos y los dólares. Cuando hablamos de alienación estamos de tal +manera habituados al vocabulario marxista que sólo pensamos +frecuentemente en la del trabajador en relación con su trabajo desde la +perspectiva de una sociedad de clases; hoy en día nos sería necesario +reconocer otra forma de la alienación, la del hombre frente al saber +cuando este último, transformado en producto de un servicio, hace de +quien lo adquiere un consumidor. + +Entre más educación ``consume'' un ser humano, más hace fructificar su +posesión y se eleva en la jerarquía de los capitalistas del +conocimiento. La educación definió una nueva pirámide de clases, en la +medida en que los grandes consumidores de saber ---esos portadores de +bonos del tesoro del conocimiento--- pueden inmediatamente pretender dar +servicios de un valor más eminente a su sociedad. Ellos representan las +inversiones seguras en el portafolio del capital humano de una sociedad +y sólo ellos tienen un pronto acceso a las herramientas más poderosas o +menos extendidas de la producción. + +De esa manera, ese programa secreto definió implícitamente la naturaleza +de la educación: permite medirla y establecer qué nivel de productividad +da derecho a su consumo. Disponemos entonces de la posibilidad de +justificar la creciente correlación entre los empleos y los privilegios +que manan de ellos. En ciertas sociedades esos privilegios se conocerán +bajo la forma de ingresos personales más considerables; en otras, será +un acceso fácil a servicios todavía poco desarrollados o a una formación +más favorecida, sin olvidar un creciente prestigio (por otra parte, en +el momento mismo en que, en nombre de la educación, se reclaman +crecientes privilegios, la fosa entre la formación y la competencia +profesional se acrecienta, como lo muestran ciertos estudios, en +particular el de Ivar Berg, \emph{La educación y los empleos, la gran +estafa de la formación}). + +Querer hacer pasar a todos los seres humanos por las etapas sucesivas de +la adquisición del saber nos lleva a recordar la búsqueda de los +alquimistas y a mirar bien ahí: en el ``gran arte'' del final de la Edad +Media encontraremos con toda seguridad los orígenes profundos de la idea +de escolaridad. Consideramos a justo título que Jan Amos Komensky fue +uno de los grandes precursores de las teorías de la escuela moderna. Más +conocido con el nombre de Comenius, Jan Amos era obispo de Moravia y se +decía ``pansofista'' y pedagogo. En su \emph{Didactica Magna} describe +las escuelas como medios para ``enseñar todo a todo el mundo'' y podemos +ver en él como un anteproyecto de la producción en la cadena del saber, +ya que quería hacer la educación a la vez mejor y menos costosa, con el +fin de permitir a todos el acceso a la condición de hombre. Pero sería +insuficiente ver en Comenius una suerte de predecesor de nuestros +expertos en métodos pedagógicos. Experto en alquimia, utilizaba su jerga +para describir el arte de educar a los niños. Como se sabe, los +alquimistas buscaban trasmutar el plomo vil, los elementos vulgares, en +oro, haciendo pasar sus espíritus destilados por las 12 etapas del +enriquecimiento. Es evidente que si veían en eso una manera de +enriquecerse a sí mismos, pretendían trabajar en nombre del interés +general, y sus sucesivos fracasos no los desalentaban, ya que su +``ciencia'' les permitía encontrar en ella las razones y justificar la +continuación de sus esfuerzos. + +En esta perspectiva, la pedagogía abría un nuevo capítulo en la historia +de la \emph{Ars Magna} : la educación se volvía, en efecto, la búsqueda +de una especie de método alquímico destinado a hacer surgir un nuevo +tipo de hombre capaz de adaptarse a un medio creado por la magia +científica. Y, al igual que en la alquimia, cualquiera que fuera la suma +consagrada a cada generación para edificar escuelas, el resultado es que +la mayoría de aquellos a los que se les enseña no responden a esa +``afinación'' y pronto hay que rechazarlos como no aptos para existir en +un mundo concebido por el hombre. + +Los reformadores en materia de educación que admiten el fracaso de las +escuelas se reparten en tres categorías. Los más respetables son +seguramente los grandes maestros en alquimia que prometen mejores +escuelas; los más seductores, esos magos populares que anuncian la +transformación de cada cocina en un laboratorio alquímico; los más +aterradores, esos nuevos ``masones'' del universo que buscan transformar +el mundo en un vasto templo de la enseñanza. + +Veamos, en particular, entre esos maestros alquimistas del momento, a +los directores de investigación que emplean o patrocinan las grandes +fundaciones. Están persuadidos de que las escuelas, si pudieran de +alguna manera mejorarse, se volverían empresas más económicamente +viables que venderían un más vasto conjunto de servicios. En cuanto a +aquellos cuyo interés se dirige hacia los programas, pretenden que éstos +no están adaptados o están sobrepasados. De esa manera se conciben +nuevos programas en los que se introducen mercancías al gusto del +momento: cultura africana, imperialismo norteamericano, liberación +femenina, contaminación o sociedad de consumo. Se denuncia la pasividad +(con toda seguridad es un mal) y, para remediarla, se concede a los +estudiantes que ellos mismos decidan lo que quieren que se les enseñe y +de qué manera. Algunos dicen que las escuelas son prisiones y, en +consecuencia, se aconseja a los jefes de establecimientos dar su +asentimiento a salidas educativas: un horizonte de pupitres y de muros +se sustituye, por ejemplo, por una calle de Harlem cuidadosamente +delimitada. Por último, la psicología está de moda y se instaura la +terapia de grupos en el salón de clases. La escuela, que se consideraba +el todo aprender de todos, se vuelve hoy en día el universo de todos los +niños. + +Otros críticos se levantan para subrayar que las escuelas no utilizan +suficientemente los recursos de la ciencia moderna. Surge el deseo de +que los hombres de ciencia inventen algún medicamento que consuman los +niños para que el instructor pueda modificar más fácilmente sus +comportamientos. Se habla de transformar las escuelas en casinos +educativos. Hay quienes quisieran ``electrificar'' el salón de clases y, +por poco que crean ser buenos discípulos de McLuhan, helos ahí +reemplazando el pizarrón y los manuales por \emph{happenings} en los que +se ofrece toda la batería de aparatos de comunicación. Si admiran a +Skinner, afirman que la aplicación de sus teorías permitirá una acción +más eficaz sobre el comportamiento de los estudiantes que la de los +antiguos maestros, hoy pasados de moda. + +Que algunas de estas reformas tengan efectos felices, es innegable. La +práctica de la escuela tradicional está en un fuerte proceso de +disminución en las escuelas experimentales. A veces los padres tienen un +sentimiento mayor de participación. Los alumnos designados por sus +profesores para seguir cursillos de aprendizaje adquieren frecuentemente +un mayor \emph{savoir faire}\footnote{En francés, en el original. (T.)} +que el de sus camaradas que permanecen en clase (conocí niños que +mejoraban sus conocimientos de español en el laboratorio de lengua, +porque preferían jugar con los botones de las grabadoras que conversar +con sus iguales puertorriqueños). Sin embargo, todas esas mejoras +intervienen en límites estrechos y previsibles, ya que no llegan al +programa oculto de las escuelas. + +A algunos reformadores les gustaría liberarse de esa regla secreta de +las escuelas públicas, pero sólo lo logran raras veces. Las escuelas +``activas'', que conducen al desarrollo de otras escuelas del mismo +tipo, sólo crean una engañosa ilusión: la liberación permanece como un +espejismo, incluso si la constricción a los cursos obligatorios se +interrumpe con frecuencia por periodos de ociosidad. Que se busque +agradar a alguien para convencerlo de asistir a los cursos es, bien +mirado, ¡más insidioso todavía que la obligación legal y el apoyo de la +brigada de los menores! Mejor que una presencia consentida a disgusto, +la que embauca lleva más fácilmente a creer en la necesidad del +tratamiento educativo. El docente tolerante hace al alumno correr un +creciente riesgo de sentirse incapaz de vivir fuera del refugio +acolchado. + +¿En qué difiere la enseñanza suministrada en las nuevas escuelas? Aunque +se facilite por el consenso de un grupo, más que por los decretos del +cuerpo docente, se trata siempre de adquirir competencias que la +sociedad reconoce, lo que no cambia en nada el problema. La apariencia +cambia; la realidad profunda permanece. + +Para ser verdaderas escuelas de libertad, les sería necesario llenar dos +condiciones. En primer lugar, deben administrarse de tal suerte que no +permitan a la regla secreta de la enseñanza aplicarse, es decir, que los +escolares, definidos como tales, ubicados frente a profesores +reconocidos, no asistan a una sucesión de cursos graduados. En segundo +lugar, esas escuelas deberían proporcionar un marco en el que todos los +participantes, docentes y alumnos, puedan liberarse de los postulados +sobre los que reposa, sin que lo sepamos, una sociedad escolarizada. A +veces escuchamos enunciar la primera condición en los objetivos que se +propone una escuela ``activa''. En cuanto a la segunda, por lo general +no se le pone atención, y ciertamente no es el objetivo de esas +escuelas. + +\hypertarget{los-postulados-secretos-de-la-educaciuxf3n}{% +\subsection{Los postulados secretos de la +educación}\label{los-postulados-secretos-de-la-educaciuxf3n}} + +No es necesario, en esta fase, distinguir entre la regla secreta y +aquélla sobre la que, sin darnos cuenta, se funda la idea de la +escolaridad. El programa oculto constituye una especie de ritual +iniciático que podemos concebir como un preparativo para el ingreso en +la sociedad moderna. Por intermedio de la escuela el programa adquiere +su dimensión institucional. Detrás del velo de la ceremonia ritual, las +contradicciones se encuentran disimuladas para los participantes. ¿Cómo, +en efecto, conciliar el mito de una sociedad igualitaria y la realidad +social fundada en el reconocimiento de un orden jerárquico que +finalmente el rito impone? Pero una vez reconocidos en lo que son, los +ritos ya no llegan a mantener la ilusión; ese fenómeno es aparente en el +caso de la escolaridad. No obstante, la ceremonia reposa sobre +postulados aceptados inconscientemente a los que las escuelas +``privadas'' podrían dar nuevo vigor. + +A primera vista, se nos reprochará que hagamos un juicio de orden +general sobre las escuelas ``activas'' y más precisamente, en 1971, +sobre las de Estados Unidos, las de Canadá y las de Alemania del Oeste +en donde ellas parecen querer ser el más hermoso adorno de un +renacimiento. A decir verdad, nuestra generalización sólo se dirige a +las empresas experimentales que pretenden ser instituciones educativas. +Para evitar cualquier menosprecio debemos examinar con más atención la +relación que hay entre ``educación'' y ``escolaridad''. + +Con mucha frecuencia olvidamos que la educación no es una invención +antigua. Ese sustantivo se desconocía antes de la Reforma. En Francia se +habla por vez primera de la educación de los niños en un manuscrito de +1498. Era el año en que Erasmo llegó a residir en Oxford, en que a +Savonarola lo quemaron en Florencia, en que Durero trazaba los primeros +apuntes de su \emph{Apocalipsis} , que todavía hoy evoca con fuerza la +atmósfera sombría, la impresión de un inminente desastre que pesaba +sobre ese periodo. En inglés, la palabra \emph{educación} apareció por +primera vez en 1530. Ese año, Enrique VIII repudiaba a Catalina de +Aragón y la Iglesia luterana se separaba de Roma con la dieta de +Augsburgo. Hay que esperar todavía un siglo para que la idea de +``educación'' se manifieste en el imperio español. En 1611, Lope de Vega +habla de la educación como de una novedad. Ese año, la universidad de +San Marcos en Lima celebraba su 60 aniversario. Centros de saber +existían antes de que la palabra ``educación'' formara parte del +lenguaje familiar. Se ``leía'' a los autores clásicos; se estudiaba el +derecho; no se enseñaba a vivir\ldots{} + +En el siglo XVI, en el corazón de todas las disputas teológicas se +encontraba la necesidad de encontrar justificaciones, de las que la +política supo servirse bien para explicar las grandes masacres de la +época. En la Iglesia, cismas intervinieron y se hizo posible sostener +convicciones diferentes sobre el punto de saber en qué medida el hombre +nace pecador, corrompido o sometido a la predestinación. Desde el siglo +XVII, el acuerdo se rehizo sobre un punto: el hombre nace no apto para +la vida social, en consecuencia es necesario prepararlo proponiéndole +una educación. Así, la educación se volvió lo opuesto de la competencia +adquirida en la vida cotidiana y terminó por significar un método de +tratamiento más que el simple saber de hechos de la existencia y la +capacidad de servirse de herramientas que dan forma a la vida concreta +del hombre. Progresivamente la educación se transformó en un servicio +que había que producir, para el bien de todos, mercancía intangible que +se recibía de la misma manera en que la Iglesia visible había conferido +anteriormente la gracia invisible. El hombre, nacido en la estupidez +original, debía ahora presentar cartas de creencia a la sociedad. + +La escuela y la educación mantuvieron relaciones comparables a las de la +Iglesia y la religión o, en una perspectiva más general, a las que se +establecen entre el rito y el mito; el rito crea y sostiene al mito; +detenta una función mitopoiética. El mito inspira el ``programa'' por el +que se perpetúa. La educación representa a la vez todo un conjunto de +justificaciones sobre el plano social y un concepto para el que no +podemos encontrar análogos específicos en otras culturas (fuera de la +teología cristiana). La educación por el método de la escolaridad +distingue fundamentalmente a las escuelas de otras instituciones de +enseñanza que existieron en otras épocas. Ése es un aspecto que no hay +que despreciar si queremos hacer aparecer las insuficiencias de las +``escuelas'' llamadas privadas, no estructuradas o independientes. + +Con el fin de sobrepasar una simple reforma de la clase, una escuela +activa debe todavía rechazar el programa secreto de la escolaridad +descrito anteriormente. Una escuela activa ideal intentaría proporcionar +una educación esforzándose en evitar que esa educación se utilice para +establecer o justificar una estructura de clase y se vuelva un patrón +maestro para medir al alumno con cierto rasero. Debería, en +consecuencia, no someter a este último a una represión, a un control o +intentar definirlo de cualquier manera. Pero mientras las escuelas +activas intenten proporcionar una ``educación general'', no están en +condiciones de sobrepasar una concepción fundada en los postulados +secretos de la escuela. + +Entre sus principios, hay uno que Peter Schrag, en una perspectiva +particular, definió como el ``síndrome de inmigración'', que nos incita +a tratar a todos los seres humanos como si fueran recién llegados que +deben someterse a un proceso de naturalización. Sólo los consumidores +garantizados del saber se admiten en la ciudadanía. Los hombres no nacen +iguales, sólo por el periodo de gestación en el seno del \emph{Alma +mater} podrán acceder a esta igualdad. + +Otro postulado conduce a creer que el hombre, nacido inmaduro, debe +adquirir su ``madurez'' en el transcurso del primer periodo de su +existencia para después formar parte de una sociedad civilizada. Esta +idea de una ``maduración'' es, con toda seguridad, contraria a otra +convicción que define al hombre como el mamífero que, por el mecanismo +de la evolución y con el concurso de la selección natural entre sus +maestros primates, adquirió el carácter específico de permanecer durante +toda su vida ``inmaduro'' ---lo que constituye su ``gracia'' +particular---. Pero, en conformidad con la fijación ideológica sobre la +madurez, nos persuadimos de que es necesario, después de su nacimiento, +mantener al ser humano apartado de su medio natural y hacerlo pasar por +una matriz social para que adquiera las cualidades necesarias para la +vida cotidiana. Las escuelas activas son capaces de llenar esta función +frecuentemente mucho mejor que escuelas de un modelo menos atractivo. + +Los establecimientos educativos liberados comparten con quienes lo son +menos otra característica: despersonalizan la responsabilidad de la +educación. Ponen una institución \emph{in loco parentis}. Perpetúan la +idea de que la enseñanza, si se realiza fuera del círculo familiar, debe +estar asegurada por una ``agencia'' cuyo docente es sólo un +representante. En una sociedad escolarizada, la misma familia se reduce +a ser sólo una ``agencia de aculturación''. En cuanto a los organismos +educativos que emplean profesores para promover la política de su +consejo administrativo, se vuelven instrumentos al servicio de una +despersonalización de las relaciones entre personas privadas. + +Naturalmente, numerosas escuelas activas funcionan sin profesores +acreditados. Al hacerlo representan una amenaza seria para los +sindicatos de maestros, pero, no por ello, ponen en peligro la +estructura social fundada en un reconocimiento de las profesiones. Una +escuela en la que los miembros del consejo administrativo eligen y +nombran a los profesores, sin preocuparse de saber si detentan +certificados, una licencia o una credencial sindical, no atenta contra +la legitimidad de la profesión de enseñante; no más que una encargada de +un prostíbulo clandestino, en un país donde un trabajo así, para ser +legal, debe hacerse bajo el control de la policía, ¡no cuestiona la +legitimidad de la profesión más antigua del mundo! + +La mayoría de los que enseñan en escuelas activas no tienen la +oportunidad de trabajar en su nombre. Aseguran la tarea de la enseñanza +en nombre de un consejo; en nombre de sus alumnos asumen la función +menos evidente de la enseñanza y sirven a la educación bajo su aspecto +casi místico en nombre de toda ``la sociedad''. La mejor prueba de ello +es que pasan todavía más tiempo que sus colegas de la enseñanza pública +reuniéndose en comisiones con el objeto de planificar el método por el +cual la escuela debería educar. La duración de esas reuniones ha +incitado a muchos docentes de alma generosa, una vez que sus ilusiones +se han disipado, a pasar de la escuela pública a la enseñanza privada, +para luego ir todavía más allá\ldots{} + +Todos los establecimientos de enseñaza pretenden ``formar hombres'' en +una tarea de mejoramiento del futuro, pero no les permiten cumplirla +antes de que hayan adquirido una sólida tolerancia frente a las maneras +de vivir de sus mayores. Es siempre una educación que prepara para la +vida, más que adquirida en la vida cotidiana. Muy pocas escuelas activas +pueden evitar esa trampa. Sin embargo, hay que reconocer que contribuyen +a la aparición de un nuevo estilo de vida, no por el efecto que tendrán +sus diplomas sobre la sociedad, sino más bien porque los padres que +eligen educar a sus hijos sin beneficiarse de los servicios de enseñanza +``ordenados según la regla'' pertenecen frecuentemente a una minoría +radical, y porque el interés que aportan a ese problema, el gusto que +tienen de educar a sus hijos, los mantiene en su modo de vida. + +\hypertarget{las-influencias-ocultas-en-el-mercado-de-la-educaciuxf3n}{% +\subsection{Las influencias ocultas en el mercado de la +educación}\label{las-influencias-ocultas-en-el-mercado-de-la-educaciuxf3n}} + +La especie más peligrosa entre los reformadores en materia de educación +es la que pretende demostrar que el saber puede producirse y venderse de +manera mucho más eficaz en un mercado libre que en el que controla la +escuela. Pretenden que una capacidad puede fácilmente adquirirse por +medio de un modelo, aunque el aprendiz considere poco esta adquisición +como de interés evidente. Afirman también que un sistema de asignación +individualizado proporciona un poder de compra más igualitario en +materia de educación. Piden, por último, que se distinga entre el método +de adquisición y el que mide los resultados (lo que me parece una +necesidad muy evidente). Pero sería erróneo creer que la instauración de +un mercado abierto del saber representaría una solución opuesta a la de +hoy en día. + +Esta sustitución aboliría, ciertamente, lo que llamamos el programa +secreto de la escolaridad (el hecho de que hay que seguir a determinadas +edades programas graduados). Un mercado abierto daría, en primer lugar, +la impresión de que vamos al encuentro de esos principios en los que +reposa una sociedad escolarizada: el ``síndrome de la inmigración'', el +monopolio institucional de la enseñanza y el rito de la integración +progresiva. Pero, por lo mismo, un mercado libre de educación +proporcionaría al alquimista innumerables ocasiones para influir en +secreto, con el fin de encerrar a cada hombre en los múltiples y +pequeños compartimentos que una tecnocracia todavía más desarrollada +podría crear. + +La confianza puesta desde hace decenios en la escolarización del ser +humano ha hecho del saber una mercancía de una especie particular. Como +lo hemos visto, todos consideran ahora el saber como un artículo de +primera necesidad y, al mismo tiempo, como la moneda de cambio más +preciosa de la sociedad. Esta transformación del saber en bien de +consumo se refleja, igualmente, en nuestro comportamiento de todos los +días, incluso en el lenguaje familiar. Así, verbos que describen una +actividad personal, como ``aprender'', ``alojarse'', ``sanarse'', nos +hacen irresistiblemente pensar en servicios cuya distribución está más o +menos asegurada. Pensamos que es necesario resolver los problemas de la +habitación, de los cuidados médicos, etc., sin recordar un solo instante +que los hombres podrían curarse o edificar sus casas por ellos mismos. +Todo es cuestión de servicios y el adolescente, en lugar de aprender, +por ejemplo, a ocuparse de su abuela, aprende a manifestarse frente al +asilo de ancianos donde no hay camas disponibles. ¿El desmantelamiento +de la escuela sería, pues, suficiente para conducir a la desaparición de +esas actitudes? (Mucho después de la adopción de la Primera Enmienda de +la Constitución norteamericana se continuaba exigiendo la filiación a +una Iglesia como condición para cualquier candidatura a un puesto +oficial). Con mayor razón, ¿el cierre de las escuelas permitiría evitar +que tuviéramos acceso a baterías de pruebas para medir el nivel de +educación? Si ése no es el caso, esta nueva situación conduciría a la +obligación, para cada uno, de adquirir un mínimo de mercancías en el +depósito del saber. La ambición de medir científicamente el valor de +cada hombre se vincula sin dificultad con el sueño del alquimista de +hacer a todo hombre ``educable'' con el fin de guiarlo hacia una +humanidad ``verdadera''. Bajo la apariencia de un mercado libre, +llegaremos a un entorno sometido al control de los terapeutas-pedagogos, +a una matriz universal donde cada hombre se alimentaría con fluidos +elegidos. + +Las escuelas limitan por ahora la competencia del profesor al salón de +clases. No le permiten reivindicar la existencia del hombre para una +región. Desde esta perspectiva, renunciar a la escuela haría desaparecer +esta frágil barrera y conferiría una legitimidad semejante a la invasión +pedagógica de la vida privada de cada uno. Podría conducir a una lucha +encarnizada por la adquisición del saber en un mercado libre del +conocimiento y a la edificación, bajo apariencias igualitarias, de una +meritocracia. + +Las escuelas no son las únicas instituciones (ni incluso las más +eficaces) que pretenden hacer de la información, de la comprensión y de +la sabiduría rasgos d comportamiento susceptibles de contrastarse (y +medirlos conduce a detentar la llave que abre las puertas del éxito y +del poder). El sistema chino, por ejemplo, ofrecía, en el plano de la +educación, una estimulante eficacia definiendo una clase relativamente +abierta, cuyos privilegios dependían de la adquisición de un saber +mesurable. Alrededor de 2 000 años antes de Cristo, parece que el +emperador de China interrogaba cada tres años a sus administradores. +Después de tres veces, les daba responsabilidades mayores o los echaba +para siempre. Algunos 1 000 años más tarde, el primer emperador Chang +estableció un verdadero examen para sus funcionarios. Música, tiro con +arco y aritmética constituían los temas impuestos. Cada tres años, los +concursos se abrían a los candidatos. Uno sobre 100 lograba franquear +las tres series de pruebas que le conferían sucesivamente los títulos de +``genio en hierbas'', de ``perfecto letrado'' y de ``dispuesto para el +servicio del emperador''. La selección era, pues, muy severa, y se le +dedicaba la mayor importancia a los examinadores; así, por ejemplo, en +el segundo nivel, en el que era necesario redactar una composición, el +texto del candidato lo volvía a copiar un secretario antes de dárselo al +jurado, a fin de que sus miembros no pudieran reconocer la caligrafía +del autor. + +Más tarde, la promoción a rango de mandarín no daba necesariamente +derecho a uno de los puestos deseados. Permitía solamente participar en +el sorteo de esos empleos. Ninguna escuela apareció en China antes de la +época de las luchas con los poderes europeos. El caso del imperio chino +es único entre las grandes naciones, ya que no poseía ni Iglesia oficial +ni sistema escolar, pero pudo durante cerca de 3 000 años reclutar su +élite gubernamental sin fundar una vasta aristocracia hereditaria. El +acceso a esa élite estaba reservado a la familia del emperador y a los +que pasaban los exámenes. + +Voltaire y sus contemporáneos elogiaron el sistema chino, donde la +promoción se fundaba en las pruebas dadas de un saber. Los exámenes de +ingreso en la administración aparecieron en Francia en 1791; después, +Napoleón los abolió. ¿Qué habría sucedido si, para propagar las ideas de +la Revolución, se hubiera elegido el mandarinato en lugar del sistema +escolar que inevitablemente sostiene al nacionalismo y a la disciplina +militar? De hecho, Napoleón se erigió en el defensor de la escuela +politécnica y del colegio de pensionados\ldots{} Más que inspirarse en +el mandarinato, las instituciones educativas se calcaron del modelo +jesuita de la promoción ritual en el interior de una estructura +jerárquica cerrada; de esa forma, las sociedades occidentales eligieron +legitimar a sus élites. + +Los jefes de establecimientos escolares se volvieron, de alguna forma, +los abades de una cadena mundial de monasterios en donde todos se +dedicaron a acumular conocimientos que les permitieran acceder a la +tierra prometida, paraíso terrestre sometido a las leyes del +envejecimiento planificado que se desborda sin cesar. Eso nos recuerda +el esfuerzo de los calvinistas que arrasaron todos los monasterios para, +finalmente, transformar Ginebra en un vasto claustro. Tenemos, por lo +tanto, razones para temer que el desmantelamiento de la escuela permita +la aparición de una fábrica del saber a escala mundial. A menos que +transformemos la idea que nos hemos hecho de la enseñanza o del saber, +la desaparición de la escuela corre el riesgo de conducir a una +situación donde, de un lado, se utilizará el sistema del mandarinato +para separar el aprendizaje del saber de la prueba de control y, del +otro, la sociedad se comprometerá a proporcionar la terapéutica +necesaria a cualquier hombre para que pueda entrar en la ``edad de +oro''. + +Ni los alquimistas, ni los magos, ni los masones pueden resolver el +problema que nos plantea la crisis de la enseñanza, La desescolarización +de nuestra concepción del mundo exige que reconozcamos la naturaleza, a +la vez, ilegítima y religiosa de la empresa educativa porque busca hacer +del hombre un ser social sometiéndolo a un tratamiento con métodos +técnicos apropiados. + +Adherirse al \emph{ethos} tecnocrático nos conduce a querer poner en +marcha todo lo que es técnicamente realizable, poco importa si sus +beneficiarios son forzosamente poco numerosos o si no experimentan su +deseo. Sobre todo la privatización o la frustración de la mayoría de los +seres humanos nunca entran en la línea de cuenta. Si, por ejemplo, es +posible concebir el tratamiento mediante la bomba de cobalto, es +necesario que la ciudad de Tegucigalpa disponga de aparatos adaptados en +cada uno de sus dos grandes hospitales. Con todos esos créditos puestos +ahí se habría podido luchar en toda Honduras contra la proliferación de +parásitos\ldots{} Las velocidades supersónicas sugieren que conviene +inmediatamente acelerar los viajes de algunos. ¿Los vuelos a Marte? ¡Se +encontrará siempre una razón para que parezcan indispensables! En el +\emph{ethos} tecnocrático la pobreza está modernizada: ¿existían +soluciones antiguas? Nuevos monopolios vienen a prohibirlas. A la +penuria de los bienes de primera necesidad se agrega la conciencia de la +diferencia sin cesar cada vez más grande entre los servicios +técnicamente realizables y los que en la práctica son accesibles a las +mayorías. + +Un profesor se vuelve ``educador'' desde el momento en que se incorpora +a ese \emph{ethos} tecnocrático. Actúa inmediatamente como si la +educación fuera una empresa tecnológica concebida para insertar al +hombre en el entorno que crea el ``progreso'' de la ciencia. Se niega a +ver la evidencia: el envejecimiento de todos los bienes programados se +paga muy caro (el costo de la formación del personal capaz de adaptarse +a las técnicas nuevas es sin cesar más alto). Parece olvidar que el +precio creciente de las herramientas tiene consecuencias igualmente +graves en el plano de la educación: en el momento mismo en que los +horarios de trabajo disminuyen, se vuelve imposible el aprendizaje en +los lugares de empleo donde se ha hecho de él el privilegio de un +pequeño número. En todo el mundo el precio del coste de la educación de +los hombres para la sociedad crece más rápidamente que la productividad +de la economía en su conjunto, mientras menos y menos hombres +experimentan el sentimiento de hacerse razonablemente útiles a la +comunidad. + +\hypertarget{la-escuela-instrumento-del-progreso-technocruxe1tico}{% +\subsection{La escuela instrumento del progreso +technocrático}\label{la-escuela-instrumento-del-progreso-technocruxe1tico}} + +Educar para una sociedad de consumo resulta en formar consumidores. La +reforma de la clase, su desaparición o su crecimiento no son ni más ni +menos que métodos que, a pesar de sus diferencias aparentes, se dirigen +a la formación de consumidores de bienes inmediatamente pasados de moda. +La sobrevivencia de una sociedad en la que las tecnocracias pueden +definir constantemente la dicha del hombre asimilado al consumo de los +productos más recientes depende de las instituciones educativas (desde +las escuelas hasta las agencias publicitarias) que transforman la +educación en un medio de control social. + +En países ricos como Estados Unidos, Canadá o la URSS, las considerables +inversiones en materia de enseñanza hacen más evidentes las +contradicciones institucionales del progreso tecnocrático. En esos +países, el aumento ideológico del progreso ilimitado reposa en la idea +de que el efecto igualitario de una formación permanente contrabalancea +la influencia inversa de la regla del envejecimiento perpetuo. La +legitimidad de la sociedad industrial depende de la credibilidad de la +escuela, cualquiera que sea el partido en el poder. En tales +condiciones, el público manifiesta un interés súbito por libros como el +reporte de Charles Silberman a la comisión Carnegie, publicado bajo el +título \emph{Crisis en el salón de clases (Crisis in the Classroom)} ; +esta investigación inspira confianza en la medida en que la acusación +que el autor lanza contra la escuela está apoyada sólidamente. Pero +tales estudios se dirigen a salvar el sistema tratando de corregir sus +fallas más evidentes. Por lo mismo, pueden suscitar un nuevo ascenso de +esperanzas engañosas. + +Por todas partes crecientes inversiones consagradas a las escuelas +vuelven la absurdidad de la empresa escolar más evidente. Puede parecer +paradójico que los pobres sean sus primeras víctimas. En el fondo, eso +es lo que muestra el reporte de la comisión de encuestas Wright en +Ontario: a propósito de la enseñanza superior, los miembros de la +comisión señalan que las capas pobres de la población las subvencionaban +desde el punto de vista de la imposición de manera desproporcionada, ya +que los ricos eran casi los únicos beneficiarios. + +Esta observación podría inmediatamente hacerse en otra parte. En la +URSS, un sistema de cuota aplicado durante muchos decenios parece +favorecer la admisión a la universidad de los hijos de los trabajadores +a expensas de las hijas e hijos de universitarios. Actualmente estos +últimos son sobrerrepresentados en las clases superiores y terminales de +la enseñanza rusa y en una proporción todavía más grande que en Estados +Unidos. + +El 8 de marzo de 1971, el juez Warren E. Burger hacía público el +veredicto unánime de la corte en el caso Griggs contra la sociedad Duke +Power. Fundándose en la voluntad expresada por el Congreso en el +artículo que concierne a la igualdad de oportunidades en la ley de 1964, +la corte resolvió por unanimidad que cualquier ``diploma'' exigido a un +candidato por un empleo (o cualquier prueba seguida) debía ``medir al +hombre en relación con un trabajo dado'' y no ``al hombre mismo en un +plano abstracto''. Además, correspondía al empresario probar que sus +exigencias en materia de diplomas constituía una ``medida razonable de +la calificación requerida''. Mediante estas consideraciones, los jueces +querían evitar que las pruebas y diplomas exigidos no se utilizaran en +provecho de una discriminación racial, pero la lógica del razonamiento +podría también aplicarse a cualquier exigencia de un `` \emph{pedigree} +educativo'' en materia de empleo. Es tiempo de formar causa contra la +``gran estafa de la formación profesional'' denunciada tan justamente +por Ivar Berg. + +En los países pobres, las escuelas sirven para justificar el atraso +económico de una nación: a la mayoría de los ciudadanos se le mantiene +apartada de los magros medios modernos de producción y de consumo, pero +todos sueñan con beneficiarse de los favores de la economía franqueando +el umbral de una escuela. La repartición jerárquica de los privilegios y +del poder ya no depende, en nuestros días y en el plano de la +legitimidad, de una descendencia de ancestros, de la herencia, del favor +del príncipe, incluso de una lucha sin cuartel en el mercado económico o +en el campo de batalla. Su verdadera legitimidad la encuentra en una +forma más sutil del capitalismo donde la institución encargada de +conferirla se encuentra en la escolaridad obligatoria. Quien aprovechó +los servicios de la escuela vuelve entonces al subprivilegiado +responsable de su desgracia: es un mal consumidor del saber. Esta +justificación de la desigualdad social no resiste siempre el examen de +los hechos y los regímenes populares tienen cada vez más dificultades +para disimular las contradicciones entre la propaganda y la realidad. + +Desde hace 10 años, Cuba se esfuerza por promover el crecimiento rápido +de la educación popular dando confianza a la mano de obra disponible sin +tomar en cuenta la calificación profesional. Al principio, el éxito de +esta campaña (en particular la disminución espectacular del número de +analfabetos) se ha citado como prueba de que las tasas de crecimiento +limitadas de los otros sistemas escolares latinoamericanos eran +imputables a la corrupción, al militarismo y a la economía de mercado +capitalista. + +Sin embargo, la lógica de la escolarización se hace sentir +manifiestamente a consecuencia de los esfuerzos de Castro por +``reproducir'' al hombre nuevo mediante la escuela. Incluso si los +estudiantes pasan la mitad del año en la zafra y sostienen activamente +los ideales igualitarios del \emph{compañero} Fidel, la universidad +cultiva cada año una nueva cosecha de consumidores conscientes de su +saber, prontos a acceder a nuevos niveles de consumo. Al mismo tiempo, +el doctor Castro debe enfrentarse a la evidencia de que el sistema +escolar nunca producirá suficiente mano de obra técnica diplomada. Esos +diplomados que obtienen los nuevos empleos destruyen por su +conservadurismo los resultados conseguidos por los cuadros no diplomados +que llegaron a su posición mediante una formación en el taller. No basta +con acusar a los docentes para explicar los fracasos de un gobierno +revolucionario que quiere con todas sus fuerzas una institucionalización +de la mano de obra siguiendo un programa secreto que garantice la +producción de una burguesía universal. + +\hypertarget{enseuxf1ar-instruirse-responsabilidades-personales}{% +\subsection{Enseñar instruirse responsabilidades +personales}\label{enseuxf1ar-instruirse-responsabilidades-personales}} + +Contra esta voluntad de adquirir privilegios y poder que poseen quienes +detentan la competencia profesional en nombre de sus pretendidos +derechos, no sabríamos imaginar una revolución sin acusar a la +concepción misma de la adquisición del saber. Lo que nos conduce, en +primer lugar, a considerar la cuestión de la responsabilidad en ese +ámbito, ya se trate de enseñar o de instruir. Dar a conocer una +mercancía sólo se consigue si imaginamos que resulta de la acción +institucional o que satisface objetivos institucionales + +Para disipar este mal encantamiento, el hombre debe volver a encontrar +el sentido de su responsabilidad personal cuando aprende o enseña. De +esa forma se pondrá un término a esta nueva alienación donde vivir e +instruirse no se toparán. + +Recobrar el poder de aprender o de enseñar tiene como consecuencia que +el profesor, al tomar el riesgo de inmiscuirse en la vida privada de +otros, debe asumir la responsabilidad de sus resultados; de la misma +manera, el estudiante que se pone bajo la influencia de un profesor debe +sentirse responsable de su propia educación. En esa perspectiva, las +instituciones educativas ---si realmente son necesarias--- irán teniendo +el aspecto de centros abiertos a todos, donde cada uno pueda encontrar +lo que busca, donde uno, por ejemplo, tenga acceso a un piano, el otro, +a un horno de cerámica o a registros, libros, diapositivas, etc. Hoy en +día, las escuelas, los estudios de televisión y otros sitios similares +están concebidos para que los profesionales los utilicen. Desescolarizar +la sociedad quiere decir, ante todo, rechazar el estatus profesional del +oficio que, por orden de antigüedad, viene, justo después, del más viejo +del mundo, por el que entiendo la enseñanza. La calificación de los +profesores constituye ahora una traba al derecho a la palabra, de igual +forma que la estructura corporativa y la credencial profesional de los +periodistas representan una traba al derecho de la libertad de +información. La regla de la presencia obligatoria es contraria a la +libertad de reunión. La desescolarización de la sociedad sólo sabría +concebirse como una mutación cultural por la que un pueblo vuelve a +encontrar el poder de gozar de sus libertades constitucionales. + +Instruirse, enseñar, concierne a hombres que saben que nacieron libres y +que no tienen, para adquirir esa libertad, que recurrir a un tratamiento +apropiado. ¿Cuándo, por lo general, aprendemos? Cuando hacemos lo que +nos interesa. ¿No somos, la mayor parte de nosotros, curiosos? Queremos +comprender, darle un sentido a lo que se encuentra frente a nosotros, a +lo que nos concierne. ¿No somos capaces de una relación personal con +otros a menos de que seamos embrutecidos por un trabajo inhumano o +fascinados por el ideal escolar? + +El hecho de que los habitantes de países ricos apenas se instruyan por +sí mismos no constituye una prueba de lo contrario. Es más bien la +consecuencia de una vida en un entorno donde paradójicamente no +encuentran nada que aprender en la medida en que su medio está en gran +parte ``programado''. Están sin cesar frustrados por la estructura de +una sociedad contemporánea en la que lo real, sobre lo que las +decisiones podrían apoyarse, se ha vuelto de una naturaleza inasible. +Viven, efectivamente, en un medio donde las herramientas que sería +posible utilizar con fines creadores se vuelven productos de lujo, donde +los canales de comunicación pertenecen a algunos que únicamente pueden +hablar a la multitud. + +\hypertarget{una-tecnologuxeda-nueva-muxe1s-que-una-nueva-educaciuxf3n}{% +\subsection{Una tecnología nueva más que una nueva +educación}\label{una-tecnologuxeda-nueva-muxe1s-que-una-nueva-educaciuxf3n}} + +Un mito moderno quisiera hacemos creer que el sentimiento de impotencia +que hoy en día experimenta la mayoría de los hombres sería consecuencia +de la tecnología capaz de crear solamente vastos sistemas. Pero no es +sólo la tecnología la que inventa esos sistemas, la que crea +herramientas inmensamente poderosas, la que teje canales de comunicación +en sentido único; por el contrario, mejor utilizada, la tecnología +podría proporcionar a cada hombre la posibilidad de entender mejor su +medio, de trabajarlo con sus propias manos, de comunicar mejor que en el +pasado. Esta utilización de la tecnología, contrariamente a las +tendencias actuales, constituye la verdadera alternativa al problema de +la educación. + +Para que un hombre pueda crecer, lo que necesita es el libre acceso a +las cosas, a los sitios, a los métodos, a los acontecimientos, a los +documentos. Tiene necesidad de ver, de tocar, de manipular, gustoso de +asir todo lo que le rodea en un medio que no esté desprovisto de +sentido. Ese acceso se le rehúsa hoy en día. Cuando el saber se ha +vuelto un producto, adquiere la protección que se dispensa a la +propiedad privada, De esa forma, un principio que se concibió para +preservar la vida personal de cada uno se utiliza para justificar las +prohibiciones que se lanzan contra aquellos que no portan los documentos +necesarios. En las escuelas los profesores conservan sus propios +conocimientos, a menos que esos conocimientos se inserten en el programa +del momento. Los media informan, pero omiten todo lo que se considera +impropio para la difusión. Los especialistas se encierran en su jerga y +se necesitan vulgarizadores para asegurar su traducción. Los cuerpos +profesionales protegen los diplomas y la burocracia los secretos. Todas +las profesiones detentan el poder de echar de su ámbito a las personas +no autorizadas; sucede lo mismo con las instituciones y las naciones. + +Ni la estructura política ni la estructura profesional de nuestras +sociedades, tanto en el Oeste como en el Este, podrían resistir la +desaparición de estas prohibiciones, el trastrocamiento de esta +posibilidad de tener a capas enteras de la población apartadas de lo que +podría servirles. El acceso a los hechos que preconizamos no se +satisface con una simple operación ``etiquetas-verdad''. Es necesario +construir este acceso a la realidad (y todo lo que pedimos de la +publicidad es una garantía que no sea mentirosa). El acceso a la +realidad constituye la alternativa fundamental en materia de educación +frente a un sistema de enseñanza que sólo se propone hablar de él. + +Abolir el derecho al secreto profesional (incluso cuando la opinión del +hombre profesional es que ese secreto sirve al bien común) representa, +como hemos querido demostrarlo, un objetivo político mucho más radical +que la reivindicación tradicional de nacionalizar o de controlar +democráticamente las herramientas de producción. La socialización de las +herramientas, sin la socialización efectiva de los conocimientos +técnicos, tiende a poner el ``capital del saber'' en la posición que +anteriormente ocupaba el financiero. Si el tecnócrata pretende +apoderarse del poder es que él detenta una parte capital en la sociedad +del saber secreto y reservado al pequeño número. Para proteger el valor +de sus acciones y para aumentarlo, imagina una vasta organización que +hace difícil, incluso imposible, el acceso al saber técnico. + +El hombre motivado necesita un tiempo relativamente corto para adquirir +una capacidad que quiere utilizar ---lo que tendemos a olvidar en una +sociedad donde los profesores monopolizan la posibilidad de acceder a +cualquier actividad y detentan el poder de acusar de charlatanería a +todos aquellos que no se someten---. ¿En las industrias y en la +investigación se requieren muchas capacidades que sean tan terribles, +complejas y peligrosas como manejar un coche? Ese saber se adquiere muy +pronto con la ayuda de un igual. No todos los seres están dotados para +el ejercicio de la lógica matemática, pero quienes lo están hacen +progresos rápidos desafiándose mutuamente en partidos de juegos +educativos. En Cuernavaca uno de 20 niños es capaz de vencerme en esos +juegos después de 15 días de entrenamiento. En cuatro meses, la gran +mayoría de los adultos que vinieron a nuestro centro a aprender español +llegaron a un nivel de conocimiento suficiente para atacar problemas +abstractos. + +Una primera etapa de acceso a conocimientos consistiría en encontrar +ventajas diversas para aquellos que, poseedores de una capacidad, +quisieran compartirla. Eso, inevitablemente, chocaría con intereses de +grupos profesionales y sindicatos. Esta multiplicidad de posibles +aprendizajes tiene, sin embargo, con qué seducirnos. ¿Está prohibido +imaginar a alguien que sabe a la vez conducir, reparar el teléfono, +instalar plomería, actuar como partera y dibujar planos arquitectónicos? +A esos, como decimos, se opondrían los grupos de interés y los +consumidores disciplinados, diciendo muy alto que el público no podría +prescindir de una garantía profesional (argumento cuya validez es cada +vez menos evidente a los ojos de las asociaciones de defensa del +consumidor). Debemos tomar mucho más en serio la objeción que los +economistas harían de esta socialización de las capacidades: el +``progreso'', dirían, se frenaría si el saber (títulos, capacidades y +todo lo demás\ldots) se democratiza. La mejor respuesta ¿no sería +mostrar las tasas de crecimiento de los absurdos en materia económica +que engendra el sistema escolar? + +Poder aproximar a quienes están deseosos de compartir sus conocimientos +no es garantía de que haya adquisición de un saber. Dicho acceso está +limitado no sólo por el monopolio de los programas educativos y el de +los sindicatos, sino también por una tecnología de penuria. Las +capacidades que hoy en día valen son las que se aplican al +funcionamiento de ``herramientas'' concebidas de tal manera que no +puedan generalizarse. Efectivamente, esas ``herramientas'' sirven para +producir bienes o servicios de los que todos quieren gozar, pero esto +último sólo se concede a un pequeño número y sólo pocos saben +utilizarlas. Únicamente algunos privilegiados, por ejemplo, sobre el +conjunto de los que sufren una determinada enfermedad, pueden +beneficiarse de los descubrimientos de una investigación médica +compleja, y todavía son menos los médicos que obtienen los conocimientos +necesarios para utilizar dichas tecnologías. + +Sin embargo, la investigación médica ha permitido crear un maletín de +auxilios que permite a los enfermeros de la armada, después de sólo +algunos meses de formación, obtener en el campo de batalla resultados +muy superiores a los de los verdaderos médicos de la segunda Guerra +Mundial. A un nivel todavía más inmediato, ¿no podría cualquier +campesina aprender a reconocer y a curar las enfermedades infecciosas +más comunes si investigadores médicos prepararan los remedios y las +instrucciones necesarias para un determinado sector geográfico? + +Todos estos ejemplos buscan ilustrar el hecho de que simples +consideraciones educativas bastan para exigir una importante reducción +de la importancia dada a las profesiones que se oponen a las relaciones +entre los hombres de ciencia y la mayoría de quienes quieren tener +acceso a esta ciencia. Si se prestara atención a esta demanda, todos los +hombres podrían aprender a utilizar las herramientas de ayer, vueltas +más eficaces y más durables gracias a la ciencia de hoy, para crear el +mundo de mañana. + +Por desgracia, es la tendencia contraria la que impera. Conozco una zona +costera de América del Sur donde la mayoría de los habitantes viven de +la pesca. Disponen de pequeñas embarcaciones y la introducción del motor +auxiliar ha representado para ellos una verdadera revolución, de +consecuencias a veces dramáticas. En el sector que estudié, la mitad de +los motores comprados entre 1945 y 1950 funcionan todavía gracias a +constante mantenimiento; por el contrario, los que se compraron en 1965 +ya no funcionan porque no se concibieron para repararse. El progreso +técnico proporciona a la mayoría de los seres humanos instrumentos +inútiles, demasiado costosos, privándolos de las herramientas más +simples que necesitan. + +Desde 1940, considerables progresos se han realizado en el ámbito de los +materiales metálicos, plásticos y de fibrocemento que se utilizan en la +construcción, lo que debería darle a muchos seres humanos la posibilidad +de construir sus propias casas. Pero en Estados Unidos, por ejemplo, +mientras que en 1948 más de 30\% de las habitaciones individuales las +habían construido sus propietarios, a fines de 1960 ese porcentaje había +caído a menos de 20 puntos. + +El descenso del nivel de las capacidades por efecto de lo que se llama +el ``desarrollo económico'' es aún más visible en América Latina. Ahí, +la mayoría de los habitantes construyen todavía ellos mismos sus casas. +Utilizan frecuentemente adobe y cal, materiales cuya utilidad es muy +alta en clima cálido y húmedo. En otros sitios edifican casas con placas +de chapa, cartón y otros desperdicios de la civilización +industrial\ldots{} En lugar de proporcionar a los habitantes +herramientas simples y elementos estandarizados, sólidos, fácilmente +reemplazables o reparables, los gobernantes de esos países se lanzaron a +una política de producción masiva de habitaciones de interés social. Es, +sin embargo, evidente que ninguno de ellos puede darse el lujo de +proporcionar unidades habitacionales modernas a la mayoría de los +habitantes. Por todas partes esta política prohibí a las masas adquirir +los conocimientos y las habilidades necesarias para la construcción de +casas más decentes. + +\hypertarget{una-pobreza-libremente-consentida}{% +\subsection{Una pobreza libremente +consentida}\label{una-pobreza-libremente-consentida}} + +Darse cuenta de las posibilidades de educación nos permite ver que +cualquier sociedad posindustrial debe disponer de un herramental de base +cuya misma naturaleza no permita el desarrollo del control tecnocrático. +Debemos, en efecto, esforzarnos por hacer surgir una sociedad donde el +saber científico pueda estar, de alguna forma, abierto a las +herramientas útiles, a las piezas de ensamble en unidades de dimensiones +limitadas, para que sean comprensibles a los hombres. Dicho herramental +permite asociarse para cumplir una tarea o, como todo mil usos lo sabe +instintivamente, descubrirlas sirviéndose de ellas para nuevas +posibilidades de uso. Por la combinación de posibilidades de acceso +siempre abiertas a lo que sucede a nuestro alrededor y por los límites +impuestos al poder de las herramientas será posible visualizar una +``economía de subsistencia'' capaz de utilizar las ventajas de la +ciencia moderna. + +Desarrollar dicha economía servirá a los intereses de la aplastante +mayoría de los habitantes de países pobres, pero también es la única +alternativa posible en los países ricos frente a la creciente +contaminación, la explotación, la construcción de un mundo cada vez más +ensombrecido. Como lo hemos señalado, derribar el mito del ``producto +nacional bruto'' no se concibe sin atacar al mismo tiempo el de la +``educación nacional bruta'' (que conduce a la capitalización de la mano +de obra). Una economía igualitaria no podría existir en una sociedad en +la que el derecho de producir lo confieren las escuelas. + +Construir una economía de subsistencia moderna no depende de invenciones +científicas nuevas. Su edificación pasa por una elección deliberada del +conjunto de la sociedad que debe definir límites fundamentales al +desarrollo de las burocracias y de las tecnocracias. + +Estos límites pueden definirse de diferente manera, pero su utilidad +dependerá de que se tomen en cuenta las verdaderas dimensiones de la +existencia. (La posición del Congreso contra el desarrollo del +transporte supersónico va en buena dirección.) Estas restricciones que +se impondría voluntariamente la sociedad deben dirigirse a problemas +simples, accesibles a todos; podríamos aquí retomar el ejemplo de los +aviones supersónicos. Lo que guiaría la elección sería la conciencia de +la necesidad de un disfrute igual de los frutos del saber científico. +Los franceses dicen que se necesitarían mil años para enseñarle a un +país a ocuparse de una vaca; no se necesitarían dos generaciones para +ayudar a todos los habitantes de América Latina o de África a utilizar +(o a reparar) motores auxiliares de vehículos simplificados, de bombas, +de maletines médicos, de construcciones de hormigón, si la concepción de +esos equipamientos no cambiara casi cada año. Obtener igual provecho de +las adquisiciones de la técnica conduciría, sin duda, a una vida donde +el gozo estaría presente, gozo, con sentido, de las relaciones +establecidas entre los hombres, y como al mismo tiempo los hombres +vivirían en un medio en donde el absurdo ya no tendría sitio, el derecho +igual a los bienes de la sociedad se confundiría finalmente con la +igualdad en materia de educación. + +Hoy en día es difícil imaginar un consenso sobre la austeridad. La razón +que por costumbre se da para explicar la impotencia actual de la mayoría +se sitúa en una perspectiva (económica o política) de clases, y por lo +general no nos damos cuenta de que las nuevas estructuras de clase +impuestas por una sociedad escolarizada son más fácilmente controladas +por los intereses establecidos. Sin duda alguna, una organización +imperialista y capitalista de la sociedad definió un conjunto social en +el interior del cual una minoría posee una influencia desproporcionada +sobre la opinión de la mayoría. Pero en una sociedad tecnocrática, el +poder de un pequeño número de ``capitalistas del saber'' es capaz de +impedir la formación de una verdadera opinión pública por el control de +las técnicas científicas y de los medios de comunicación entre los +hombres. + +Las garantías constitucionales dadas a la libertad de expresión, de +prensa, de reunión, se dirigían a asegurar el acceso del gobierno por el +pueblo. La electrónica moderna, las prensas offset, las computadoras, +los teléfonos podrían representar un equipamiento capaz de dar un +sentido completamente nuevo a esas libertades. Por desgracia, todas esas +conquistas técnicas se utilizan para acrecentar el poder de los +banqueros del conocimiento, en lugar de servir para tejer las verdaderas +redes que proporcionarían oportunidades iguales de encuentro a la +mayoría de los seres humanos. + +Desescolarizar la estructura social y cultural exige utilizar la +tecnología para hacer posible una política de participación. Sobre la +base de una coalición de la mayoría se podrían determinar los límites +del secreto y del poder creciente sin que exista dictadura. + +Necesitamos un entorno nuevo en el cual crecer para conocer una sociedad +sin clases o entraremos en el ``mundo feliz'' donde el \emph{big +brother}\footnote{Alusiones al libro de Aldous Huxley, \emph{Un mundo + feliz} , y al de George Orwell, \emph{1984.}} estará ahí para +educarnos a todos. + +\end{document} |